Tyndale Open Study NotesJuges 13

Bien que mentionnés précédemment, la présence des Philistins (3.3 ; 10.7) était relativement récente sur le territoire de Canaan, qui allait plus tard être nommé en leur honneur (Palestine). Ce peuple guerrier, issu des gens de la mer, était d'origine grecque plutôt que cananéenne et s'est installé dans les zones côtières du sud-ouest vers 1200 av. J.‑C. Dès lors, la Philistie fut l'ennemi naturel d'Israël et menaça de plus en plus son existence nationale. Les institutions d'Israël, telles que la royauté, se sont développées en partie en réponse au défi philistin.

Avant leur migration vers l'extrême nord (ch 18), la tribu de Dan a tenté de s'installer au sud-ouest d'Israël (Jos 19.40–48). Cette tentative les met en conflit direct avec les Philistins qui arrivent. • Tsorea était située à l'ouest de Juda, dans la région nouvellement occupée par les Philistins. Dan et Juda voisin se sont soumis à la domination philistine (Jg 14.4 ; 15.11).

La femme de Manoach s'était vu promettre un fils qui devait être mis à part dès sa naissance en tant que naziréen (voir Nb 6.1–21 ; cf. 1S 1.11). Cette condition, selon laquelle les cheveux de Samson ne devaient jamais être coupés, est essentielle dans le récit de l'histoire de Samson.

Tout aliment interdit : voir Lv 11.

Plusieurs occurrences bibliques indiquent qu'un ange est apparu à des femmes qui ne parvenaient pas à tomber enceintes (13.2) pour leur annoncer l'intervention divine à travers la naissance d'un enfant (voir Lc 1.5–25 ; cf. Gn 18 ; 1S 1).

À la lumière de 13.4–5, la question de Manoach peut sembler redondante, mais d'après 13.8, il est évident que Manoach se sentait très responsable de l'éducation d'un tel enfant. L'ange a répondu gracieusement, mais a de nouveau souligné la responsabilité de la femme, ce qui explique pourquoi c'est elle, et non Manoach, qui a été abordée en premier.

Manoach ne renvoie un visiteur qu'après lui avoir offert un repas, comme l'exige l'hospitalité orientale. L'ange insiste pour que toute nourriture soit donnée en sacrifice au Seigneur. Cela, ainsi que sa réticence à manger (cf. le visiteur de Gédéon, 6.17–22), indiquent qu'il s'agissait d'une théophanie (une apparition de Dieu). Jusque-là, Manoach ne s'était pas rendu compte de la divinité de son visiteur.

Le nom du Seigneur est un secret divin (Gn 32.29 ; Ex 3.13–14). Dieu connaît nos noms, mais lorsque nous nous adressons à lui, nous sommes limités à des termes d'émerveillement et d'adoration, car la véritable essence de l'infini ne peut être exprimée ou comprise par le fini.

Les êtres humains ne peuvent pas absorber la pleine révélation de la sainte présence de Dieu et continuer à vivre (cf. 6.20–24 ; Ex 19.21 ; 33.20). L'Ancien Testament rapporte fréquemment des visites divines sur terre sous forme humaine ; ces visites préfigurent la pleine apparition de Dieu sur terre dans l'incarnation de Jésus.

Les chefs inspirés sont animés par l'Esprit divin. Malgré les échecs évidents de Samson, la présence de l'Esprit était puissamment à l'œuvre en lui. • Mahaneh-Dan (camp de Dan au sens littéral) est cité à nouveau dans 18.12 ; l'expression décrit peut-être un campement temporaire plutôt qu'un lieu fixe. • Tsorea (13.2) et Eschthaol étaient situées dans la vallée de Sorek, à environ 24 km à l'ouest de Jérusalem, sur le col qui débouche sur le territoire philistin.