Tyndale Open Study NotesJosué 14

Comme il l'avait promis, Dieu a amené Israël dans le pays. Josué concentre enfin son attention sur le partage du pays entre les tribus d'Israël. • Ce partage offre une réalité géographique à l'alliance des Israélites avec Dieu et renvoie à l'accomplissement de la promesse de Dieu à Abraham, Isaac et Jacob. Étant donné que Dieu possède le pays, l'attribution aux tribus est un don. Dieu leur donne le pays pour y habiter ; c'est donc lui qui dirige son partage. • Dans cette liste attributive, l'auteur détaille tant certaines frontières qu'on peut les retracer sur une carte, tandis que d'autres sont bien moins définies.

Le partage des terres entre les tribus du côté ouest du Jourdain est conforme à ce que Dieu avait prévu pour chaque tribu. • Le narrateur encadre cette description par l'attribution de terres à Caleb au début (14.6–15) et à Josué à la fin (19.49–51). Seuls Caleb et Josué avaient montré leur foi en Dieu, convaincus qu'Israël pourrait conquérir le pays (Nb 13.30 ; 14.6–9).

Éléazar, Josué et les chefs de tribus ont supervisé le partage des terres pour s'assurer que cela soit fait de façon honnête et juste.

D'après le sort : voir la note d'étude sur 7.16–18.

Joseph, le fils aîné de Rachel, l'épouse favorite de Jacob, reçoit une double portion du pays par l'intermédiaire de ses fils Manassé et Éphraïm (voir la note d'étude sur Gn 48.5–7). Comme les Lévites n'ont pas reçu de territoire propre (Jos 13.14), le nombre total de tribus possédant des terres reste à douze.

Les Keniziens n'étaient pas d'origine israélite (Gn 15.19) ; comment ils se sont attachés à Juda demeure inconnu. • au sujet de moi et au sujet de toi : seuls Caleb et Josué sont restés fidèles à Dieu, la première fois qu'il leur avait été donné d'entrer dans le pays. Alors Dieu leur a fait la promesse qu'ils le posséderaient (Nb 14.24).

Moïse jura : voir Nb 14.24.

Caleb se considérait aussi vigoureux à quatre-vingt-cinq ans qu'à quarante ans. Il se sentait encore prêt à voyager et à se battre, à vivre l'ordinaire comme l'extraordinaire.

Israël était resté hors de Canaan quarante-cinq ans plus tôt parce qu'ils craignaient les Anakim, un peuple grand et fort vivant dans la région montagneuse de Juda (Nb 13.32–33).

En repos et sans guerre : voir la note d'étude sur 1.13.