Tyndale Open Study NotesJob 26

Les amis de Job ne l'ont pas aidé (12.2 ; 16.4). Le refus de Bildad d'admettre la possibilité d'un acquittement a touché le point le plus sensible de Job (10.1–7 ; 13.3, 13–19 ; 16.18–21 ; 19.23–27 ; 23.2–7).

Élifaz (4.15), Sofar (20.3) et Élihou (32.18 ; 33.4) ont tous prétendu être animés par de bonnes intentions (voir Jr 29.8–9 ; 1Co 12.10 ; 1Jn 4.1).

Le monde souterrain (hébreu Sheol), la demeure de tous les morts, se trouvait sous les eaux de la mer.

Le mot hébreu tsapon ("nord", voir Gn 13.14) se réfère parfois à la montagne du nord des dieux cananéens (l'équivalent cananéen de l'Olympe) ; cela peut aussi se référer au ciel, étendu sur l'espace vide (voir Gn 1.6–8 ; Ps 104.2–3 ; Es 40.22–23).

Voir Gn 1.6–10 ; Ps 104.6–9 ; Pr 8.29.

Les montagnes à l'horizon pourraient être les fondations (ou "piliers" Jg 16.25–26) du ciel ou de la terre (Jb 9.6). Elles étaient supposées s'étendre depuis les eaux de la mer (Jon 2.6) jusqu'aux nuages pour soutenir les voûtes du ciel.

Certaines traductions transmettent l'idée que la mer est devenue calme (cf. Ex 14.21 ; Mc 4.39) et d'autres que la mer s'est agitée (cf. Es 51.15 ; Jr 31.35). Dans les deux interprétations, Dieu a accompli un miracle pour son peuple. • Les croyances populaires sur la divinité de la mer ont été démystifiées par la domination de Dieu sur les eaux. Voir aussi Ps 74.13–14 ; 89.9–10 ; Es 27.1 ; 51.9–10.

L'autorité de Dieu illumine les cieux après une tempête (26.12). • Le serpent fuyard correspond à Yam et Rahab (voir la note d'étude sur 7.12) ; il permet de mieux comprendre l'image de Satan sous la forme d'un dragon (Es 27.1 ; aussi Ps 74.13–14 ; voir Gn 3.15 ; Rm 16.20 ; Ap 12.9 ; 20.2).