Tyndale Open Study NotesJob 24

L'heure du jugement de Dieu est fixée (Ec 3.17 ; 8.6 ; Dn 2.21 ; Luc 21.22–24), mais nous ne la connaissons pas (Ac 1.7). Elle sera révélée au moment opportun (1Th 5.1–28 ; 1 Tim 6.15).

Cet inventaire des comportements criminels se concentre d'abord sur les crimes contre les faibles (24.2–12), ensuite sur les criminels eux-mêmes (24.13–17).

La loi, la littérature de sagesse et la prophétie ont tous condamné le déplacement des bornes (Dt 19.14 ; 27.17 ; Pr 22.28 ; 23.10; voir note d'étude sur Os 5.10).

La loi n'autorisait pas la saisie des biens nécessaires en garantie pour un prêt (22.6–9 ; Dt 24.6, 10–13, 17–21).

Job décrivait la condition désespérée des pauvres. Si leurs champs avaient été volés comme la vigne de Naboth (24.2 ; voir 1R 21.1–29), les pauvres récolteraient pour les propriétaires voleurs ce qui aurait dû être leurs propres récoltes ; au lieu de posséder toute la récolte, ils n'obtiendraient que les restes pour eux-mêmes. L'idée est peut-être que les pauvres étaient obligés de glaner dans les champs des méchants qui ne laissaient rien à glaner (Lv 19.10 ; 23.22), au lieu de pouvoir glaner auprès des justes, qui laissaient quelque chose pour les pauvres (Lv 19.9–10 ; 23.22 ; Rt 2.1–23).

Les prêteurs injustes laissaient parfois les débiteurs sans vêtements ni couvertures, qu'ils avaient saisis en garantie des emprunts (22.6 ; Ex 22.26–27 ; Dt 24.11–13 ; Am 2.8).

Voir 2R 4.1 ; Né 5.1–5 ; Mt 18.25.

• Obliger les travailleurs à fouler le pressoir alors qu'ils souffrent de la soif viole le principe selon lequel les travailleurs doivent jouir d'une partie des produits qu'ils récoltent (voir Dt 25.4 ; cf. 2Tm 2.6).

Pour Job, il semblait que contrairement au caractère même de Dieu (Ex 2.23–24 ; Ps 12.5), Dieu ne soulageait pas la détresse des opprimés (Jb 24.2–12) et ne gênait pas les méchants dans leurs actions nuisibles envers leurs victimes (24.13–17).

Ces sentiments semblent s'opposer aux observations de Job, de sorte que certains érudits suggèrent qu'il s'agit des paroles de Bildad ou de Sofar. Cependant, Job a pu prononcer des malédictions sur les méchants, citer de manière sarcastique les opinions de ses amis ou dire que le sort des méchants présenté par Élifaz (5.2–7 ; 15.17–25), Bildad (8.8–19 ; 18.5–21), et Sofar (20.4–29) s'abat également sur les justes (21.23–26).