Tyndale Open Study NotesÉsaïe 19

Cette section contient des prophéties de jugement contre Damas, Israël, l'Éthiopie et l'Égypte. La scène passe de la crise de 734 av. J.-C. (l'alliance de la Syrie et d'Israël—voir note d'étude sur 7.1–25) à la crise assyrienne en 701 av. J.-C. (voir chapitres 36–37).

L'Égypte était vulnérable, car elle dépendait du Nil pour la nourriture, le poisson et son industrie. Lorsque le Seigneur a frappé le Nil, l'Égypte était en grande difficulté, et leurs dieux ne pouvaient pas aider.

Voir aussi Jr 46 ; Ez 29–32.

Chevaucher un nuage à la course rapide montre la souveraineté et la puissance de Dieu sur la création (Ps 104.3). Il vient en jugement contre les ennemis de Juda (voir Dt 33.26 ; Ps 18.9–10 ; 68.4 ; 97.2–3). • Les idoles d'Égypte tremblent parce qu'elles sont faibles et impuissantes, incapables d'aider (voir Es 40.18 ; 45.16 ; 46.1).

L'Égypte a connu des guerres civiles qui ont ravagé le pays. L'unité fragile de l'Égypte se désagrégeait.

Les idoles , les esprits, les voyants, et ceux qui consultent les esprits des morts ont été appelés dans une tentative de conjurer la destruction imminente (voir 8.19–22 ; 47.12–13).

En 671 av. J.-C., le roi assyrien Esarhaddon a envahi l'Égypte et détruit la ville royale de Memphis. En 663 av. J.-C., Ashurbanipal a attaqué et détruit Thèbes (voir Na 3.8–10).

Les eaux du Nil représentaient la source de vie de l'Égypte. Toute perturbation dans la régularité des crues affectait l'ensemble du pays. Dans l'Égypte ancienne, le Nil était considéré comme un dieu. Cependant, le vrai Dieu pouvait facilement l'assécher.

La sécheresse a paralysé l'industrie du lin.

Le prophète raille les dirigeants et les sages d'Égypte, qui sont incapables d'éviter la tragédie.

Zoan était la capitale de l'Égypte, située dans le delta du Nil (voir Nb 13.22). • Le roi dépendait des stratégies et des conseils des sages (Es 19.12 ; voir Gn 41.39–40). • Les officiels de Zoan étaient connus pour tous leurs sages ancêtres, et l'Égypte aimait s'en vanter.

Cf. 1Co 1.20.

Memphis était une ancienne capitale en Égypte située au sud du delta du Nil. Elle a été détruite par Esarhaddon en 671 av. J.-C.

Aucun dirigeant, aucune idole ou aucune sagesse conventionnelle ne peut résister au jugement de Dieu. • La tête et la queue représentent tous les dirigeants d'Égypte, du plus grand au moins important (voir 9.14–15).

Un poing levé ("agitant la main" au sens littéral) était un geste menaçant.

Il s'agit probablement d'une façon de dire "un certain nombre de villes" (voir aussi 17.6 ; 30.17). • Les juifs vivant en Égypte après la destruction de Jérusalem parlaient hébreu, ici appelé la langue de Canaan. • Héliopolis était dédiée à Rê, le dieu soleil. À une époque où Juda résistait au Seigneur, Ésaïe envisageait que les Égyptiens suivent le Seigneur.

La nouvelle Égypte recevra une place dans les desseins de Dieu aux côtés de l'Assyrie et d'Israël.

Cet autel ou ce monument désigne soit le temple construit par les juifs à Éléphantine en Égypte (500 av. J.-C.), soit à un autre lieu de culte juif, ou peut-être un mémorial que les Égyptiens ont construit en dévotion au Seigneur.

L'autel (19.19) sera un signe et un témoin du lien religieux des Égyptiens avec Israël (voir 19.24–25). • Dieu répond aux prières de ceux qui crient au Seigneur pour obtenir de l'aide. • Le Seigneur est un sauveur ; il protégera les Égyptiens comme il a protégé Jérusalem des Assyriens.

Le verbe hébreu utilisé ici est le même que celui utilisé pour la dixième plaie (Ex 12.13, 23, 27), évoquant ce que Dieu a fait pendant l'Exode. • Le Seigneur, qui inflige une plaie, peut aussi apporter la guérison. • C'est l'expression d'un lien d'alliance entre le Seigneur et l'Égypte (voir És 65.24).

Traditionnellement, l'Égypte et l'Assyrie étaient ennemies l'une de l'autre et d'Israël. Ils étaient profondément idolâtres, mais allaient abandonner leur inimitié et leurs idoles pour adorer le vrai Dieu. • Sur le terrain accidenté de l'ancien Proche-Orient, une route offrait un moyen de voyager et d'exercer facilement le commerce en toute sécurité (voir 11.16 ; 35.8 ; 40.3 ; 62.10).

Il s'agit d'un accomplissement de la promesse de Dieu à Abraham (Gn 12.3).

Deux manières de désigner habituellement uniquement Israël (voir 29.22 ; 32.18) sont appliquées ici aux nations étrangères. Le Seigneur a promis de considérer ceux des nations qui se tournent vers lui comme sa possession spéciale (63.17).