Tyndale Open Study NotesOsée 5

Osée condamne une fois de plus les responsables religieux et politiques d’Israël. Ils ont entraîné le peuple dans l’idolâtrie, agissant comme des chasseurs qui tendent des pièges aux bêtes sauvages. • Les péchés précis commis à Mitspa et Thabor ne sont pas clairement identifiés.

Mais j’aurai des châtiments pour eux tous : le jugement de l’Éternel (hébreu musar, « discipline ») s’abattrait inévitablement sur les dirigeants d’Israël. Mais Dieu ne cherchait pas à punir simplement pour châtier ; son intention était de corriger son peuple afin qu’il revienne à lui.

Et Israël s’est souillé : le terme traduit par « souillé » est couramment employé dans le Pentateuque pour désigner l’impureté rituelle, un état physique qui rendait une personne inapte à adorer Dieu dans le temple (Lv 11–15). Les prophètes ont repris cette notion comme une image de l’impureté morale d’Israël, causée par son idolâtrie (Es 6.5 ; Mi 2.10).

Les pratiques idolâtres d’Israël étaient tellement ancrées qu'ils semblaient incapables de revenir à l’Éternel. • Parce que l’esprit de prostitution est au milieu d’eux : le péché d’Israël n’était pas simplement lié à ses actions, il faisait partie intégrante de sa nature. La nation avait une inclination instinctive pour ce qui était corrompu plutôt que pour ce qui était pur. Seule une œuvre de salut accomplie par Dieu pouvait libérer Israël de cet état.

Les gens pouvaient croire qu’en offrant des sacrifices, ils obtiendraient la faveur de Dieu, mais Osée les a avertis qu’ils ne la recevraient pas : l’Éternel les avait abandonnés aux conséquences de leur propre péché.

Osée a lancé un cri d’alerte pour prévenir les Israélites du jugement imminent de l’Éternel. En raison de leurs fautes, Dieu était devenu leur ennemi et allait les punir. • Guibea, Rama et Beth-Aven (Béthel) sont toutes situées dans le territoire de la tribu de Benjamin.

ceux qui déplacent les bornes : l’Éternel était le véritable propriétaire de la terre, qu’il avait attribuée aux tribus après la conquête (voir Jos 13.8–19.51). Déplacer une borne pour modifier les limites fixées par Dieu revenait à lui dérober ce qu’il avait établi (Dt 19.14). Agir de la sorte exposait directement à recevoir le jugement de l’Éternel (Dt 27.17).

comme une teigne ... Comme une carie : le péché a le pouvoir de saper en profondeur la cohésion et les fondations d’un peuple, tout en le maintenant aveugle au fait que sa ruine a déjà commencé.

Dans un dernier effort pour empêcher une destruction complète, les Israélites ont renversé le roi Pékach et installé Osée sur le trône. Ce dernier s’est tourné vers le roi assyrien Salmanazar pour négocier la paix (2R 15.29–30 ; 17.3), mais ces démarches diplomatiques n’ont offert ni secours ni remède à Israël : la nation allait bientôt être anéantie par l’Assyrie.

Osée a rappelé une fois de plus à Israël que le jugement de Dieu n’avait pas pour seul but de punir. L’intention de l’Éternel était d’amener Israël à reconnaître sa faute et à revenir à lui (voir Os 2.2, 14).