Tyndale Open Study NotesOsée 11

Dieu a été profondément peiné par l’infidélité d’Israël. Malgré tout ce qu’il avait accompli pour lui, Israël s’était rebellé. La justice exigeait une punition sévère, mais la décision ultime concernant Israël serait dictée par la tendre compassion de l’Éternel envers son peuple, et non par une règle impersonnelle ou abstraite.

mon fils : l’Éternel a adopté Israël comme son fils au moment de sa délivrance hors d’Égypte. Ce verset est repris dans Mt 2.15 pour faire allusion à Jésus (voir note d'étude sur Mt 4.1–11).

Malgré l’amour de l’Éternel, Israël s’était comporté comme un enfant rebelle, allant jusqu’à offrir des sacrifices à Baal. Selon la loi, la punition réservée à un fils rebelle était la mort (Dt 21.18–21).

La tendresse de l’Éternel envers Israël, encore comme un nourrisson, se manifestait par une bonté profonde et un amour constant.

Parce que les Israélites avaient refusé de revenir à l’Éternel, ils allaient retourner symboliquement en Égypte et se retrouver asservis par l’Assyrie. Leur ancienne servitude en Égypte annonçait ainsi l’exil qui les attendait en terre assyrienne.

Bien que la justice exigeait la mort d’Israël, l’Éternel exprimait une profonde hésitation à l’idée de l’abandonner, de le laisser partir ou de détruire celui qu’il considérait comme son fils. • Adma et Tseboïm étaient des villes voisines de Sodome et Gomorrhe, qui ont été entièrement détruites par Dieu (Dt 29.23). • Dans la pensée hébraïque, le cœur représente le centre de la réflexion, des décisions et de la volonté.

Je n’agirai pas : c’est l’Éternel seul qui déciderait du sort d’Israël. Il répète à trois reprises son désir de ne pas anéantir totalement son peuple. • La raison de cette décision est formulée ainsi : « Je suis le Saint au milieu de toi ». La sainteté de Dieu le met à part, totalement distinct de toute créature (voir la note thématique ; « La sainteté Absolue de Dieu »). Là où un être humain offensé peut détruire par colère ou ressentiment, le Saint agit selon une justice et une miséricorde qui ne sont pas motivées par de telles impulsions.

Le péché d’Israël ne serait pas la fin de l’histoire ; dans son amour empreint de sainteté, l’Éternel rugirait comme un lion (voir Am 1.2 ; 3.8) pour appeler son peuple à revenir de l’exil.

Depuis l’époque de Jacob, Israël s’était rendu coupable de mensonges et de tromperies.