Tyndale Open Study NotesGenèse 5

Ces généalogies consécutives font plus que répertorier des noms à des fins d'archives. Elles opposent différentes façons de se comporter avec Dieu, certains se rebellant contre lui (Caïn, 4.17–24) et d’autres lui obéissant (Seth, 4.25–5.32). Dans la Genèse, c'est généralement l’histoire de la lignée rejetée qui est expliquée en premier, avant celle de la lignée qui conduit à Israël. Deux éléments méritent particulièrement notre attention : (1) Lémec, le septième depuis Adam jusqu'à la lignée de Caïn, est le point central de la première généalogie. Comme son ancêtre, Lémec a tué une vie humaine et a dû vivre dans la peur constante de la mort (4.23–24). En revanche, Hénoc, le septième depuis Adam dans la lignée de Seth (voir 4.25–5.32), vit d’une manière qui plaît à Dieu et évite complètement la mort (5.24). (2) Les développements culturels et les progrès technologiques sont venus de la lignée de Caïn (la première ville, le bétail, le logement, la métallurgie, la musique), mais les effets du péché dominaient toujours. Aucune avancée technologique n'est mentionnée dans la ligne de Seth. Au lieu de cela, les gens ont commencé à "adorer le Seigneur" (4.26) et à trouver "grâce auprès du Seigneur" (voir 6.8).

Il s'agit du prologue du deuxième récit de la Genèse (5.1–6.8 ; voir la note d'étude sur 2:4) ; il relie le dessein de Dieu dans la création à la lignée de Seth plutôt qu'à celle de Caïn (4.17–24).

Les généalogies de la Genèse ne se contentent pas de simplement retracer l'histoire. Par des informations sélectives et par leur structure, elles communiquent une vérité spirituelle. Les généalogies soulignent la bénédiction de Dieu, attestent de l'héritage familial d'individus importants et constituent la trame du récit de la Genèse en montrant la continuité familiale. La généalogie d'Adam par Seth s'étend sur dix générations jusqu'à Noé (voir 1Ch 1.1–4 ; Lc 3.36–38), le déluge intervenant avant dix nouvelles générations qui conduisent de Noé à Abram. Le nombre dix indique la complétude (dix fléaux, Ex 7.8–11.10 ; dix commandements, Ex 20.2–17). Noé met un terme à l'histoire avant le déluge, et Abram inaugure une ère nouvelle.

Bien que le récit précédent (2.4–4.26) se concentre sur Adam, Ève et leurs premiers enfants, il s'agit néanmoins du "récit des cieux et de la terre". Genèse 5.1–32 est une généalogie plus typique. • Voir 1.26 et la note d'étude.

Voir 1.27 et la note d'étude. • Voir 1.28 et la note d'étude.

Les êtres humains restent à l'image et à la ressemblance de Dieu (voir note sur 1.26) malgré le péché. La nature pécheresse d'Adam a également été transmise (Rm 5.12–14).

La mort a bel et bien frappé Adam (voir 2.17; 3.18–19) et sa descendance (voir Rm 5.12–14). La violence de Caïn est omise (voir Gn 4.8, 15, 23–24) et les personnages clés de la lignée de Seth vivent dans l'espérance (5.29).

Les généalogies hébraïques n'énumèrent pas nécessairement toutes les générations.

Hénok a vécu en étroite communion avec Dieu (littéralement, "Hénok a marché avec Dieu" ; voir aussi 5.24) : La position d'Hénok dans la généalogie, septième dans la descendance d'Adam, contraste avec celle Lémec, septième dans la descendance d'Adam mais dans la lignée de Caïn. (voir la note d'étude sur 4.17–5.32).

Contrairement à tous les autres fils d'Adam, Hénok n'a pas succombé à la mort, mais il a disparu, car Dieu l'a enlevé. (cf. 2R 2.9–12; voir aussi Hé 11.5).

La mention de 969 ans et les chiffres donnés dans 5.25, 28 et 7.6 signifient que Mathusalem est mort l'année du déluge.

Comme dans le cas d'Hénok (5.21–24), la formule généalogique habituelle est interrompue pour souligner des informations théologiques importantes concernant Noé. Le mot Noé sonne comme l'hébreu nakham, qui veut dire "soulagement " ou " réconfort ", et nuakh, qui veut dire "repos ". En tant que première personne née après la mort d'Adam (voir la note d'étude sur 5.5), Noé invite son père Lémec à espérer que la malédiction provoquée par le péché d'Adam (3.17) pourra être levée. Voir 8.21 ; 2Co 1.3–7 ; 2Th 2.16–17.