Tyndale Open Study NotesÉzéchiel 26

Cette section contient une série d'oracles contre les nations environnantes. Il y a six oracles plus courts contre les voisins immédiats de Juda, dans l'ordre géographique des aiguilles d'une montre, suivis d'un septième oracle contre l'Égypte (chapitres 30 à 32). En faisant l'expérience du jugement de Dieu, les nations reconnaîtraient la souveraineté de Dieu sur toutes choses. Les nations pourraient être utilisées pour provoquer le jugement de Dieu sur son peuple, mais cela ne les exempterait pas du jugement. • L'un des principaux objectifs de ces oracles contre les nations était d'affirmer que le revers de l'alliance de Dieu avec Abraham ("Je maudirai ceux qui te traitent avec mépris", Gn 12.3) était en vigueur. Personne ne peut agresser le peuple de Dieu et s'en sortir indemne, même si le peuple de Dieu est lui-même sous son jugement.

Le message contre Tyr, voisine d'Israël au nord-ouest, est beaucoup plus substantiel que les brefs oracles qui l'ont précédé. Il se présente sous la forme de trois panneaux presque parallèles (26.2–21 ; 27.1–36 ; et 28.1–19), chacune présentant une variation sur le même thème : la destruction totale de Tyr (27.36).

La date du 3 février 585 av. J.-C. se situait environ sept mois après la chute de Jérusalem.

À l'instar de ses voisins, Tyr s'est réjouie de la chute de Jérusalem. Cela a éliminé un centre commercial concurrent et a potentiellement ouvert de nouvelles routes commerciales et de nouveaux marchés pour Tyr.

Les nombreuses nations avec lesquelles Tyr voulait commercer se retourneraient contre elle, équipées pour la guerre. Et comme Jérusalem, elle deviendrait le butin de leurs armées. • Cette métaphore est particulièrement appropriée pour un assaut contre Tyr, qui se trouvait sur une petite île côtière.

La destruction prévue de Tyr est décrite en détail, rendant l'issue du conflit certaine.

Le résultat final serait exactement celui que le prophète avait décrit plus tôt dans un langage imagé. Tyr deviendrait un rocher nu, un refuge désolé où les pêcheurs locaux viendraient étendre leurs filets pour sécher, au lieu d'être un centre animé pour les navires marchands au long cours et les caravanes venues de l'est (26.2). Selon Josèphe, Tyr a été assiégée par Nabuchodonosor pendant treize ans, mais n'a finalement été détruite qu'à l'époque d'Alexandre le Grand (332 av. J.-C.).

L'impact économique de la chute de Tyr se répercuterait sur ses partenaires commerciaux le long de toute la côte, provoquant l'abdication de leurs dirigeants.

Le chant funèbre (voir note d'étude sur 19.1–14) pour Tyr serait repris et répété d'un endroit à l'autre. • les pratiques commerciales de Tyr étaient apparemment basées sur la conquête, la subjugation et l'exploitation (voir 28.16, 18).

Dieu démontrerait sa puissance souveraine en détruisant Tyr. Ce serait comme si cette grande ville avait sombré dans les profondeurs des vagues chaotiques de l'océan, ses habitants étant condamnés à la fosse où résident les morts injustes, pour ne plus jamais revenir.