Tyndale Open Study NotesÉzéchiel 22

Jérusalem, la ville sainte où Dieu avait placé son nom, était le cœur spirituel de Juda. Elle avait été corrompue et souillée ; au lieu d'être remplie de Dieu, Jérusalem était remplie de sang. En conséquence, la colère de Dieu s'abattrait certainement sur la ville.

Ézéchiel était appelé à agir en tant que procureur en détaillant l'acte d'accusation contre Jérusalem qui entraînerait son jugement. La ville était coupable de péchés contre ses semblables, y compris le sang qu'ils avaient versé (voir Gn 9.5–6), et de péchés contre Dieu, comme fabriquer des idoles (voir Ex 20.4–6). Ces deux catégories de péchés souillaient la ville et la rendaient coupable, passible de jugement et inapte à apparaître dans la présence du Dieu saint. En conséquence, Jérusalem serait assurément détruite et méprisée.

Ces accusations contre le peuple de Juda et leurs dirigeants étaient toutes tirées de la loi de Dieu, en particulier de Lv 18–20 ; 25.1–55. Les nombreux péchés d'Israël montraient plus largement son incapacité à honorer et à faire confiance au Seigneur et à ses commandements. Une telle infidélité à leur alliance avec le Seigneur ne pouvait avoir qu'un seul résultat : Le peuple d'Israël subirait les malédictions de l'alliance (Dt 8.19–20 ; 28.15–68).

Les étrangers sont obligés de payer pour bénéficier d'une protection : cf. Ex 22.21 ; 23.9 ; Lv 19.33–34 ; Dt 10.18–19.

Voir Lv 18.7–8. • Voir Lv 15.19–24.

Dieu a d'abord exprimé sa colère en frappant dans ses mains, puis en déversant le jugement. Le premier jugement était que Dieu disperserait le peuple de Juda parmi les nations pour les purifier de leur méchanceté.

Avoir son peuple dispersé parmi les nations au lieu de demeurer dans le pays de la promesse déshonorait inévitablement le Seigneur, car il semblait qu'il était incapable de leur donner ce qu'il avait promis. Cependant, le Seigneur était prêt à endurer ce déshonneur pour que son peuple oublieux apprenne à se souvenir de lui.

La dispersion n'était pas le seul aspect du jugement. Dieu rassemblerait aussi Juda à Jérusalem pour le jugement, tout comme le métal est rassemblé dans le fourneau d'une fonderie. Ce feu purificateur ne produirait pas un reste purifié. Puisque seuls des scories sans valeur y entreraient, seules des scories fondues sans valeur en sortirait. Le jugement ne purifierait pas le peuple, il détruirait tout sur son passage.

Les jugements précédents sur Jérusalem n'avaient pas eu d'effet purificateur ; Jérusalem est restée impure.

Cette liste des péchés de Jérusalem se concentre sur les péchés des dirigeants en Juda (cf. So 3.3–4). • Les princes et autres dirigeants avaient abusé de leur pouvoir en tuant des innocents et en s'emparant de leurs richesses. Les prêtres avaient péché en n'enseignant pas aux gens la loi qui leur aurait permis de distinguer le sacré du profane, le pur de l'impur. Les prophètes annonçaient de fausses visions au lieu d'une véritable parole de Dieu. En conséquence, le peuple s'égarait par manque de guidance.

En réponse aux péchés de ces anciens dirigeants, le Seigneur cherchait quelqu'un qui reconstruirait le mur et se tiendrait dans la brèche comme un vrai prophète (voir 13.5), quelqu'un qui intercéderait pour le peuple, comme Moïse l'a fait après que le peuple a péché avec le veau d'or (Exode 32). Le Seigneur n'a trouvé personne pour détourner sa colère. Sa fureur va donc se déverser sur eux sans retenue (cf. Ézéchiel 11.21).