Tyndale Open Study NotesÉzéchiel 2

Les livres prophétiques de l'Ancien Testament commencent souvent par un "récit de l'appel" prophétique qui détaille la mission du prophète (par exemple, Jr 1.4–19). Ce récit apportait la preuve que les paroles du prophète étaient légitimes et qu'il parlait en tant qu'ambassadeur du Seigneur. Il introduit souvent les thèmes que sa prophétie abordera plus en détail, tout comme l'ouverture d'une symphonie introduit les motifs musicaux qui seront développés tout au long de la pièce. Le récit de l'appel d'Ézéchiel est centré sur le jugement imminent du Seigneur sur son peuple.

Être prophète n'était ni un choix de carrière, ni une occupation transmise de père en fils, comme le sacerdoce. Dieu appelait les prophètes à leur tâche, et l'histoire de leur appel fait souvent partie de leurs écrits (voir, par exemple, Es 6 ; Jr 1.4–19 ; Jn 1.1–2).

Dieu a donné à Ézéchiel la force de l'Esprit pour qu'il puisse obéir à ce commandement alors que Dieu le remettait sur ses pieds. Ce que Dieu a fait plus tard pour tout le peuple (cf. 37.4–10), il l'a fait d'abord pour le prophète.

Le Seigneur s'adressait régulièrement à Ezéchiel en l'appelant "fils de l'homme" (hébreu ben-’adam, "fils d'Adam"). Cette expression rappelait à Ézéchiel qu'il était profondément différent des êtres célestes devant lesquels il se tenait. Contrairement à eux, il était un enfant de la poussière, un simple mortel. L'expression le distinguait également de la nation d'Israël (littéralement les fils d'Israël). Il s'agissait d'une nation rebelle, véritable descendance de Jacob, dont la caractéristique principale était d'être en conflit avec Dieu et avec les hommes (Gn 32.28). En tant que fils d'Adam, Ézéchiel représentait une nouvelle communauté de foi, habilitée par l'Esprit à mener une vie d'obéissance radicale. Il était un signe d'espoir pour les exilés. Jésus est l'ultime fils de l'homme qui associe en lui-même l'aspect humain du titre et l'aspect céleste exalté (Dn 7.13–14 ; Ap 1.13–20). En obéissant là où Adam a failli, Jésus est devenu le premier membre de la nouvelle communauté de foi de Dieu. Tous les autres enfants d'Adam trouvent en lui l'espérance.

Israël était borné et endurci ; le peuple ne voulait pas écouter Ézéchiel, dont le message portait peu de fruits dans l'immédiat. Cependant, ils savaient qu'ils avaient parmi eux un prophète qui annonçait la parole de Dieu.

Le ministère d'Ézéchiel allait être aussi douloureux que de traverser un buisson d'orties et de ronces et d'être piqué par des scorpions.

Ezéchiel n'était pas responsable de la réaction du peuple à son message, mais seulement de la fidélité avec laquelle il transmettait la parole de Dieu.

Ézéchiel ne devait pas ressembler aux personnes désobéissantes et rebelles qui l'entouraient. Le premier Adam a désobéi au commandement de Dieu concernant la consommation du fruit de la connaissance, qui semblait désirable (Gn 2.17) ; Ézéchiel devait obéir en consommant les paroles de Dieu, qui semblaient indésirables.

Il y avait tellement de jugements sur le parchemin que les deux côtés étaient recouverts d'écritures. Ézéchiel devait déclarer les malédictions résultant de la rupture de l'alliance (Dt 28.15–68) à un peuple rebelle (cf. Za 5.2–4). Le rouleau couvert de messages de jugement illustre parfaitement le contenu de Ez 1–24.