Tyndale Open Study NotesExode 34

Dieu accepte la demande de Moïse (33.18), montre à Moïse sa bonté (34.1–9), et renouvelle l'alliance (34.10–35). Ce renouvellement est une déclaration unilatérale de Dieu. Dieu accompagnera son peuple et maintiendra les promesses de l'alliance, même si celui-ci a rompu l'alliance (32.1–6) et ne mérite rien de mieux que la mort et l'abandon.

Dieu appelle Moïse à revenir sur le mont Sinaï avec deux nouvelles tables de pierre. Les restrictions imposées au reste du peuple sont les mêmes que celles qui ont été imposées au début (voir 19.12–13, 21–25).

En utilisant le nom Yahvé, Dieu met l'accent sur son nom personnel.

Moïse a fait l'expérience de la présence de Dieu par la révélation de son nom ou de son caractère. Comme Dieu l'avait promis (33.19), il a montré à Moïse la gloire de sa bonté.

Concernant la compassion et la miséricorde de Dieu, voir 20.5–6 ; 33.19 et les notes d'étude. Le Créateur qui se révèle aux Israélites, et à travers eux au monde, est un Dieu de grâce. Ni sa justice ni sa souveraineté ne sont soulignées ici, aussi vrais que soient ces attributs. Si Dieu était simplement juste, l'Ancien Testament se serait terminé à ce stade, ou bien il aurait repris et recommencé avec une toute nouvelle famille. Cela ne s'est pas produit parce que Dieu, dans son caractère unique, est lent à la colère et plein d'un amour et d'une fidélité sans failles. Ces qualités ont été à la base du renouvellement de l'alliance.

L'amour infaillible de Dieu et son désir généreux de pardonner ne représentent pas une faiblesse ou une indécision, ni une raison de pécher. Le péché aura des conséquences, car Dieu a créé un monde de causes et de conséquences. Le meurtrier peut se repentir, être pardonné et mener une nouvelle vie, mais les effets de ses choix antérieurs perdureront. Nous ne devrions pas pécher sous prétexte que nous savons que Dieu pardonnera (voir la note d'étude sur 20.5–6). • Voir Dt 7.9–11. • Nos péchés affectent les générations futures de descendants, mais Dieu limite l'effet naturel de ces péchés à trois ou quatre générations. Voir aussi Ex 20.5–6.

Puisque le Seigneur avait déjà promis à deux reprises de les accompagner (33.14, 17), cette demande renouvelée semble témoigner d'un manque de foi. Il se peut aussi que la présence de Dieu ait fait comprendre à Moïse combien Dieu est absolument saint et combien il est différent de ce peuple têtu et rebelle. Ici, Moïse pousse sa requête un peu plus loin et demande à Dieu de voyager avec le peuple et d'en faire sa propriété spéciale (voir 19.5–6). Moïse demande le rétablissement complet de la relation.

Dieu s'est à nouveau engagé à prendre soin miraculeusement de son peuple en le faisant entrer dans le pays de Canaan. Ces soins dépendaient de l'obéissance. En hébreu, le mot traduit par "écouter" (34.11) signifie également "obéir". Il n'y a pas de distinction comme en français, où une personne désobéissante peut entendre un ordre mais ne pas obéir.

Certains termes de l'alliance sont réaffirmés, en particulier ceux qui interdisent l'adoration d'autres dieux et qui décrivent le culte à rendre au Seigneur.

L'adoration des idoles était interdite, en particulier les idoles des peuples sur les terres desquels les Israélites se rendaient. L'interdiction de conclure des traités ou des alliances avec ces peuples adorateurs d'idoles était au cœur de cette interdiction. En effet, non seulement la conclusion d'un traité impliquerait la reconnaissance des dieux de ces peuples (car les traités anciens faisaient appel aux dieux en tant que témoins ; voir la note d'étude sur 20.1–23.33), mais l'existence même des traités prédisposerait les Israélites à accepter les coutumes de leurs partenaires (34.12, 15–16).

Ashera était une déesse de la fertilité cananéenne qui allait être une tentation tout au long de l'histoire d'Israël (voir, ex. Jg 6.25 ; 1R 14.15 ; 2R 23.15). • Les poteaux semblent avoir été des symboles de fertilité.

Les mariages avec des païens ont constitué un problème tout au long de l'Ancien Testament (voir Gn 24.3 ; Esd 9.1–2 ; cf. 2Co 6.14–18).

Au sujet de la fête des moissons, voir les notes d'étude sur 23.16 ; Lv 23.15–21, 34–43.

Voir 23.14–17.

Si Israël faisait confiance à Dieu et lui obéissait, Dieu le protégerait et empêcherait quiconque de conquérir le pays.

Moïse a écrit cette réitération des termes généraux de l'alliance (34.27). Les dix commandements, qui sont le résumé des termes de l'alliance, ont été écrits sur les nouvelles tables (34.28).

Moïse, qui avait demandé à voir la gloire de Dieu, ne savait pas que son propre visage reflétait cette gloire.

Pendant que Moïse rapportait ce que Dieu lui avait dit, il a laissé son visage découvert. Puis il l'a couvert, peut-être à cause de l'effroi (34.30) que son éclat provoquait lors d'un discours ordinaire (voir 2Co 3.7–18 pour lire la réflexion de Paul sur cet incident).