Tyndale Open Study NotesExode 25

Ces instructions montrent d'abord les matériaux que les Israélites pouvaient apporter pour la construction du Tabernacle (25.3–7). Les instructions vont ensuite du centre vers l'extérieur, en commençant par l'Arche de l'alliance (25.10–22) et en terminant par la cour (27.9–19). Deux objets, l'autel des encens dans le sanctuaire et le bassin dans la cour, sont inclus plus tard (30.1–10, 17–21), dans la section relative au sacerdoce, peut-être parce que leur utilisation était étroitement liée aux fonctions des prêtres.

Contrairement à nos églises, le Tabernacle fonctionnait avant tout comme une résidence ou un palais de Dieu, le roi divin, plutôt que comme un lieu de rassemblement pour le peuple. À cet égard, les églises ressemblent davantage aux synagogues juives ultérieures (voir aussi la note d'étude sur 40.2). Cette dernière section de l'Exode complète la révélation de Dieu nécessaire pour que le peuple d'Israël sorte de l'obscurité théologique qui l'avait tenu en esclavage. Cette section finale comprend des instructions pour la construction du Tabernacle (chapitres 25–31), l'histoire du veau d'or (une tentative erronée de s'assurer la présence de Dieu, chapitres 32–34), et la description de la construction du Tabernacle (la manière correcte de s'assurer la présence de Dieu, chapitres 35–40). Le but ultime de Dieu en délivrant le peuple de l'esclavage était de partager sa présence avec lui. En raison de sa sainteté, cette présence ne pouvait être vécue qu'à sa manière, et non par la voie païenne de la manipulation humaine. La construction du Tabernacle est décrite ici, même si certaines instructions dans le Lévitique ont été données avant cet événement (voir 40.1–2 ; Lv 25.1 ; 27.34 ; Nb 7.1). Cet événement exprime le but de toute la séquence de l'Exode, à savoir l'installation de Dieu parmi son peuple.

Il y a une grande différence de motivation entre répondre aux besoins à la manière de Dieu et tenter d'y répondre à notre manière, comme lorsque Aaron a utilisé la coercition pour créer le veau d'or (voir 32.1–4).

Pour que le peuple ait une relation vivifiante avec Dieu, il fallait absolument qu'il apprenne à quel point Dieu était différent de lui (voir la note d'étude sur 3.5). • Le but de cette activité était de permettre à Dieu de vivre parmi eux.

Nous ne déterminons pas nous-mêmes comment nous voulons entrer en présence d'un Dieu saint. Si nous entrons en sa présence, ce sera selon ses conditions et en accord avec ses désirs et son caractère.

L'arche était la "boîte de l'alliance" d'Israël. C'était l'objet le plus important de l'ensemble des lieux, car c'est là que Dieu rendait sa présence disponible (25.22). La présence des tablettes de pierre de l'alliance dans la boîte (25.16, 21) soulignait la vérité selon laquelle Dieu se révèle dans le contexte d'un engagement mutuellement contraignant entre lui et son peuple.

Les supports de transport étaient là pour que personne ne touche cette représentation de la sainteté dévastatrice de Dieu. Plus tard, une personne a trouvé la mort en tendant instinctivement la main pour soutenir l'arche alors qu'elle était déplacée d'un endroit à l'autre (voir 2S 6.6–7).

Le mot traduit par expiation signifie "recouvrir". Le couvercle de l'arche de l'alliance était le lieu où l'on "recouvrait" le péché (voir Lv 16.14–16).

L'apparence des chérubins n'est pas décrite sauf pour dire qu'ils avaient des ailes (25.20 ; voir 2Ch 3.10–13).

L'arche se trouvait dans la partie la plus intérieure du sanctuaire (26.33), qui était en fait la salle du trône de Dieu (voir la note d'étude sur Lv 16.2). Dans un sanctuaire païen comparable, on trouverait une idole à cet endroit. Le Tabernacle n'avait pas d'idole, seulement une boîte qui représentait physiquement la fidélité à l'alliance et la grâce de Dieu. Dieu rencontre son peuple dans ce contexte, pas dans celui de l'idolâtrie. Une idole reflète la croyance qu'une divinité est en continuité avec l'ordre créé et qu'elle peut être manipulée avec le bon rituel. Elle suppose que nous pouvons obtenir des bénédictions de la divinité sans tenir compte de notre propre caractère ou engagement. Cependant, Dieu est complètement distinct de ce monde, et il ne peut être manipulé d'aucune manière. Il veut nous bénir, mais ces bénédictions ne peuvent être accordées qu'à ceux qui reçoivent sa grâce comme un don et s'en remettent à lui en toute confiance.

La table en bois d'acacia se trouvait sur le côté nord de la pièce principale du sanctuaire, le lieu saint (26.35). Elle rappelait au peuple que Dieu lui fournirait la nourriture. Cette nourriture, c'était avant tout sa présence (25.30).

Les offrandes liquides comprenaient de l'huile d'olive et du vin (voir 29.40).

Le chandelier en or pur martelé était placé au sud du lieu saint (26.35). Il montrait la lumière de la présence de Dieu à son peuple. Les lampes (25.37) étaient des plats plats contenant de l'huile d'olive. Une mèche trempait dans l'huile et pendait d'un rebord sur l'un des côtés du plat. Les plats, posés sur les fleurs d'amandier retournées (25.33), devaient être tournés de manière à ce que toutes les mèches se dirigent vers le centre de la pièce (25.37). Le nombre total de lampes n'est pas clair. Bien que sept lampes soient mentionnées dans 25.37, il semble y avoir 22 coupes de lampes dans 25.33–34.