Tyndale Open Study NotesEsther 8

Tout comme Haman avait promis la richesse des Juifs à ceux qui les tueraient (3.13), Xerxès donne la propriété d'Haman, l'ennemi des Juifs, à la reine Esther.

L'anneau sigillaire qu'Haman avait utilisé pour sceller le décret visant à détruire le peuple juif (3.10) appartient désormais à la personne dont il désirait le plus ardemment la destruction.

Esther s'attendait probablement à ce que le roi annule le décret d'Haman après sa mort, mais il ne le fait pas. Cette fois-ci, elle fait preuve de beaucoup plus d'audace en abordant la question du complot d'Haman contre son peuple.

Esther réclame une faveur inédite : annuler une loi que le roi a signée de son sceau. • les lettres conçues par Haman : diplomate, Esther évite de mentionner une quelconque responsabilité du roi.

Selon la loi perse, ce qui a été écrit ne peut en aucun cas être révoqué (voir 1.19 ; Dn 6.8, 12 ; cf. Ps 148.6). Mais un nouvel édit peut toutefois être rédigé et scellé par le roi, en vue de prodiguer des instructions contradictoires ou concurrentes.

le vingt-troisième jour du troisième mois (le 25 juin) : les détails de la rédaction et de l'envoi du nouvel édit correspondent délibérément au récit de l'envoi de l'édit initial en 3.12.

Le décret du roi ne permet pas au peuple juif de commencer la guerre, mais bien de se défendre et de piller les biens de ceux qui les attaquent (ce qui permet effectivement d'annuler l'édit de 3.13). • L'expression détruire, tuer et faire périr, est une répétition ironique des mots prononcés dans l'édit de Haman (3.13 ; voir aussi 9.5).

le treizième du douzième mois, qui est le mois d’Adar : cette date survient presque un an après la publication du décret original d'Haman (3.12).

Le mot hébreu traduit par « se venger de leurs ennemis » pourrait également signifier établir la justice. Dans les situations où le gouvernement civil ne peut pas exercer son autorité sur toutes les parties impliquées dans un conflit, cette loi permet aux personnes attaquées d'établir la justice en réparant les torts commis à leur encontre.

Si la ville de Suse avait été pongée dans la confusion après le décret d'Haman (3.15), elle est maintenant envahie par les réjouissances : la population comprend l'injustice du décret original et la justice du nouveau.

beaucoup de gens d’entre les peuples du pays se firent Juifs : c'est-à-dire qu'ils se sont convertis au judaïsme.