Tyndale Open Study NotesDeutéronome 22

Personne n'avait le droit de se détourner d'une situation de détresse en faisant semblant de ne pas avoir vu la scène. Agir ainsi était une manière de manquer à sa responsabilité envers la communauté de l'alliance.

Adopter la tenue et le comportement du sexe opposé et une façon contre-nature de brouiller les lignes entre des choses qui devraient être gardées séparées et distinctes (aussi 22.9–11).

Dans ce cas, planter entre les vignes conduisait à une situation de mélange entre des choses qui devaient être maintenues séparées.

Labourer avec un bœuf et un âne serait inefficace ; cet exemple illustre le principe de séparation et d'ordre (voir aussi 2Co 6.14–18).

Maintenir la séparation de la laine et du lin illustre la mise par d'Israël en tant que peuple saint de Dieu (voir aussi Lv 19.19).

Le fait de placer quatre franges sur l'ourlet d'un vêtement rappelle probablement à celui qui le porte d'être fidèle à l'alliance, un peu comme lorsqu'on attache une ficelle autour de son doigt pour ne pas oublier un fait important (voir Nb 15.37–41).

Un mari qui découvrait que sa femme avait perdu sa virginité avant le mariage (voir 22.15) pouvait l'accuser de conduite honteuse.

Un tissu taché de sang indiquait que l'hymen de la femme avait été rompu par son premier rapport sexuel avec son mari.

Le drap de lit (littéralement couverture) pouvait également être un vêtement de quelque sorte, comme une chemise de nuit.

Le mari, qui avait déjà payé le prix normal de la dot au père de sa femme, devait à présent payer une compensation supplémentaire pour avoir diffamé son caractère.

Un seul rapport sexuel par une femme non mariée suffisait pour lui valoir cette étiquette honteuse et motivait la peine de mort.

Comme les fiançailles équivalaient au mariage dans l'Ancien Testament, la femme d'un autre homme dans ce passage fait techniquement référence à une fiancée.

Le père pouvait encore exiger une dot pour sa fille célibataire (voir Gn 34.12 ; Ex 22.16). • Il est supposé que la jeune fille et son père étaient prêts à convenir de cet arrangement (voir Ex 22.17).

L'expression qui désigne "la femme de son père" ne fait pas référence ici à la mère de l'individu, car l'inceste était un crime encore plus grave (voir Lv 18.7–8, 29).