Tyndale Open Study NotesColossiens 3

Paul invite les Colossiens à une nouvelle manière de penser qui se traduit par un nouveau style de vie.

cherchez les choses d'en haut : les chrétiens vivent sur terre, mais puisqu'ils sont ressuscités en Christ, leurs véritables vies sont orientées vers le monde spirituel sur lequel le Christ règne. En revanche, les règles et les préceptes des maîtres trompeurs étaient orientés vers le monde terrestre (2.22).

vous êtes morts : voir le verset 2.20. • Ce qui est aujourd'hui caché sera un jour révélé (cf. 1.26). Pour le moment, nous ne pouvons pas voir que le Christ trône à la droite de Dieu et que nous avons été ressuscités à une vie nouvelle avec le Christ. Mais à travers la foi en la Bonne Nouvelle, nous savons que ces déclarations sont vraies. Lorsque le Christ reviendra dans la gloire, sa suprématie sera évidente pour tous et notre relation avec lui sera une expérience directe.

Faites donc mourir : notre mort à cette vie (3.3) doit se matérialiser dans notre manière de vivre au quotidien. • Une personne avide est un idolâtre : les personnes cupides recherchent les éléments de leur cupidité, à savoir l'argent, le sexe, le pouvoir, les possessions, à la place de Dieu, dans l'espoir de trouver la satisfaction dans ces choses.

vient : dans certains manuscrits, il est indiqué vient sur les fils de la rébellion. Dans le texte grec, ces mots apparaissent intégralement dans Ep 5.6, il est donc possible qu'un ancien scribe les ait ajoutés ici volontairement ou accidentellement.

renoncez à (enlever au sens littéral) : enlever ses vêtements est une métaphore qui désigne le fait de se débarrasser de pratiques qui interfèrent avec notre cheminement avec le Seigneur (voir Rm 13.12 ; Ep 4.22, 25 ; Hé 12.1 ; Jc 1.21 ; 1P 2.1).

du vieil homme… l'homme nouveau : Paul établit un contraste entre l'ancienne et la nouvelle identité (voir aussi Romains 5.12–21 ; 6.6 ; Éphésiens 4.22–24). Les croyants cessent de vivre comme ils le faisaient auparavant et commencent à vivre une nouvelle vie en Christ, en le laissant être Seigneur et guider leur existence.

barbare, non-civilisé : ni barbare, ni Scythe au sens littéral. Les Grecs se moquaient des personnes issues d'autres cultures pour leur incapacité à s'exprimer correctement en grec, affirmant qu'elles ne pouvaient dire que « bar bar » (d'où le mot barbare). Les Scythes étaient des tribus qui s'étaient installées sur la côte nord de la mer Noire et qui étaient généralement considérées comme féroces et grossières (voir Josèphe, Contre Apion 2.38). Toutes ces distinctions n'ont pas d'importance dans notre relation avec Dieu par le biais du Christ.

Paul décrit la nature de la nouvelle vie des personnes qui ont été ressuscitées avec Christ (3.1). Leurs vertus et leurs actions contribuent à la paix et à la force de la communauté chrétienne.

De même que le Christ est un, il ne peut y avoir qu'un seul corps du Christ (voir 1.18 ; Ep 4.4–6). L'allégeance à Jésus en tant que Seigneur doit transcender les différences et engendrer la paix (relations harmonieuses).

Les psaumes, les hymnes et les cantiques spirituels sont des chants de louange et d'adoration (voir 1Co 14.26 ; Ep 5.19). Le prototype est le livre des Psaumes.

faites tout au nom du Seigneur Jésus (au nom du Seigneur Jésus au sens littéral) : dans la Bible, le nom d'une personne représente cette personne. Agir au nom du Seigneur Jésus, c'est donc agir en harmonie avec son identité et sous son autorité.

Cette série d'exhortations est appelée un code domestique. Paul donne des instructions aux épouses (3.18), aux maris (3.19), aux enfants (3.20), aux pères (3.21), aux serviteurs (3.22–25), et aux maîtres (4.1). De tels codes apparaissent chez les auteurs gréco-romains et ailleurs dans le Nouveau Testament (voir Ep 5.22–6.9 ; 1P 2.18–3.7).

Se soumettre, c'est admettre sa place sous l'autorité d'une autre personne dans une hiérarchie sociale. Cette soumission implique toujours que Dieu est au sommet et que sa volonté est suprême (cf. Ac 4.19–20 ; 5.29).

Cette exhortation à la soumission des épouses envers leurs maris est immédiatement suivie d'un commandement invitant les maris à aimer leurs épouses (voir aussi Ep 5.25–30 ; 1 P 3.7).

Les serviteurs ont des maîtres terrestres auxquels ils doivent obéir. Le serviteur était au cœur de la vie et de l'économie du monde antique, et le Nouveau Testament n'attaque jamais cette pratique en tant que telle. Cependant, la foi chrétienne établit des relations qui changent la nature de la structure sociale (voir Phm 1.15–16). • Servez Christ, le Seigneur : tous les chrétiens, serviteurs et libres, servent un Maître supérieur, dont la volonté est primordiale.