Tyndale Open Study Notes2 Samuel 21

Les derniers chapitres du deuxième livre de Samuel sont une conclusion qui résume les thèmes importants des chapitres précédents. Ces chapitres sont thématiques, non chronologiques, et tous les événements décrits ici ne se sont pas produits à la fin du règne de David (par exemple, 22.1). Les récits sont organisés selon un procédé littéraire hébraïque courant, le chiasme (image en miroir) : A : Le péché de Saül contre les Gabaonites et sa punition collective (21.1–14) ; B : Les héros de David et leurs exploits (21.15–22) ; C : Le Psaume de David (22.1–51) ; C′ : Le Psaume de David (23.1–7) ; B′ : Les héros de David et leurs exploits (23.8–39) ; A′ : Le péché de David contre le tabou du recensement et sa punition collective (24.1–25). Un chiasme met en évidence la partie centrale — ici les hymnes de David, qui se concentrent non pas sur David, mais sur son Dieu.

Le verbe en hébreu est le même que celui utilisé lorsque David "implora" que la vie de l'enfant de Batchéba soit sauve (12.16). Dans les deux cas, "chercher" reflétait le désespoir dans un moment de crise. Cependant, le plus souvent dans l'Ancien Testament, "chercher Dieu" ne renvoie pas à une prière spécifique de sollicitation, mais aux dynamiques de dévotion quotidienne et d'obéissance à Dieu (par ex, Ps 40.16 ; 105.4 ; Pr 28.5). • Saül et sa famille sont coupables : les mauvaises actions de Saül et de sa famille qui trahissaient un serment pris devant le Seigneur ont causé la famine (Jos 9.19–20). • Le meurtre des Gabaonites n'apparaît pas ailleurs. Le sang versé injustement avait pollué la terre, la rendant stérile (cf. Gn 4.10–12 ; Nb 35.30–34).

Bien que les Amorites étaient un groupe spécifique (Gn 10.16), ici ce terme général désigne les habitants pré-israélites de Canaan. • Bien dirigé, le zèle est louable (par exemple, Nb 25.11; 1R 19.10). Cependant, le zèle mal dirigé de Saül traduisait un mépris flagrant pour l'alliance d'Israël avec les Gabaonites.

Les actions de Saül avaient poussé les Gabaonites à maudire Israël (cf. Rm 2.24) ; une fois que David aura fait amende honorable, les Gabaonites béniront de nouveau le peuple du Seigneur.

Bien que les lois d'autres nations de l'ancien Proche-Orient permettaient parfois de punir des membres d'une famille pour des crimes commis par un seul coupable, le verset Dt 24.16 interdisait une telle pratique parmi les Israélites. Cette punition était la prérogative de Dieu seul (Dt 5.9). Les rares cas dans la Bible où les descendants étaient punis ne concernaient pas des affaires criminelles ordinaires, mais plutôt des offenses contre Dieu, telles que la violation du kherem (le tabou sur les biens dans les guerres de destruction totale ordonnées par Dieu ; Jos 7.24–25) ou des serments nationaux (comme ici). • Le lieu cité désigne probablement le haut lieu de Gabaon que Salomon a visité plus tard (1R 3.3–4 ; 2 Ch 1.3). Si la lecture hébraïque est correcte, les Gabaonites désignaient Saül de manière sarcastique comme "l'élu du Seigneur".

Voir 1S 20.14–15. Contrairement à Saül, David honorait son serment tout en faisant face aux conséquences mortelles de la violation d'un serment par Saül.

Armoni et Mefibaal étaient les deux seuls fils restants de Saül. • Merab était mariée à Adriel (1S 18.19), tandis que l'autre mari de Mikal était Paltiel (2S 3.15). • Ne pas confondre Barzillaï de Mehola (cf. 1S 18.19) avec Barzillaï de Galaad (2S 19.31).

Le début de la récolte de l'orge était en avril. • Devant le Seigneur signifie "devant l'autel du Seigneur" (voir note d'étude sur 21.6).

Les Gabaonites n'étant pas des Israélites (21.2), ils n'avaient pas de loi comme celle des Israélites dans Dt 21.22–23 exigeant l'enterrement rapide et approprié d'un criminel. Rispa voulait à tout prix que ses fils ne soient pas davantage humiliés après leur mort.

L'action de Rispa pousse David à rendre hommage aux morts de la famille de Saül.

L'emplacement précis de Séla est inconnu. • Voir 21.1–2.

Le récit détaillé des batailles avec les philistins met en lumière quelques succès notables des puissants guerriers de David (voir aussi 23.8–39).

La description de David comme faible et épuisé permet de déplacer l'attention de ses capacités et réalisations vers Dieu, source de son succès (chapitre 22).

Cf. Gn 14.5; Dt 2.10–11, 20–21 ; 3.11.

Abichaï était un guerrier accompli et farouchement loyal à David, qu'il a héroïquement sauvé (voir Profil "Abichaï"). • Pour la lumière d'Israël, cf. 18.3. Les deux passages reflètent l'adoration sans faille des hommes de David pour lui.

L'emplacement de Gob est incertain.

Certaines traditions identifient Élanan comme étant David, principalement parce qu'Élanan était également de Bethléem et que David a tué Goliath (1S 17.48–51). Cependant il est plus probable que les termes "frère de" aient été omis du texte massorétique par erreur du copiste.