Tyndale Open Study Notes2 Samuel 12

Le chapitre 12 décrit les conséquences des agissements de David rapportés en 11.27.

Le Seigneur envoie Nathan auprès de David au moins neuf mois après son péché d'adultère. • Cette histoire est un rare exemple de parabole dans l'Ancien Testament (voir aussi Jg 9.8–15). De telles histoires peuvent être efficaces pour communiquer une vérité. • David était riche des trésors royaux qu'il possédait, du nombre de ses femmes, et de toutes les promesses de Dieu pour son avenir. Urie, en revanche, était pauvre : il n'avait qu'une seule femme, une seule maison et aucune descendance.

En comparant cet agneau à une fille (bath en hébreu), Nathan fait un parallèle avec le nom de Batchéba (voir note d'étude sur 11.3).

Samuel avait déjà averti qu'un roi prendrait ce qui ne lui appartenait pas (1S 8.11–17).

L'homme riche de la parabole ne méritait pas de mourir selon la loi ; au lieu de cela, il devait rembourser quatre agneaux (cf. Ex 22.1). Fait intrigant, David perdra plus tard quatre de ses fils (le premier enfant de Batchéba, 2S 12.18 ; Amnon, 13.29 ; Absalom, 18.14–15 ; Adonia, 1R 2.25).

David méritait de mourir pour son crime (Lv 20.10). • Le péché de David n'a pas seulement violé les commandements de Dieu contre le meurtre, l'adultère et la convoitise (Ex 20.1–17), mais il exprimait également un mépris effronté pour tout ce que le Seigneur lui avait gracieusement donné.

Ses femmes étaient probablement les concubines du harem de Saül (cf. 3.7). L'expression peut renvoyer à l'épouse de Saül, Ahinoam, bien que David ait probablement épousé une autre femme portant le même nom (cf. 1S 14.50 ; 25.43).

Comparer avec les promesses gracieuses et éternelles de Dieu en 7.13–29. • Le rappel de ce que David avait fait par l'épée (12.9) et du rôle que l'épée jouerait dans sa famille rappelle la réponse désinvolte de David à la nouvelle de la mort d'Urie et d'autres Israélites innocents rapportée par Joab (11.25).

La révolte d'Absalom contre David (chapitres 14 à 19) accomplit cette prophétie.

Parfois, la punition divine pour les pères vient sur leurs descendants (Ex 20.5 ; 34.7 ; Nb 14.18 ; Dt 5.9 ; Jr 32.18). Même si David s'est repenti et a été pardonné (2S 12.13), la rétribution nécessaire n'a pas été annulée, mais a été reportée sur une génération ultérieure (cf. 1R 21.27–29).

La série d'actions décrites ici montre David reprenant ses activités normales. Le fait qu'il l'ait fait si peu de temps après la mort de son fils a étonné ceux qui l'entouraient (12.21).

David pleure après qu'on lui a annoncé que son fils va mourir, espérant ainsi écarter un tel malheur.

Le caractère irréversible de la mort de son fils conduit David à devoir affronter sa propre mortalité, et lui donne l'occasion de témoigner de son espérance en la vie après la mort.

Même après la mort de son mari, Batchéba est toujours désignée comme la femme d'Urie (12.9 ; voir aussi Mt 1.6). C'est le seul endroit dans la Bible où elle est désignée comme la femme de David. • Salomon se prononçait Shelomoh en hébreu, ce qui signifie probablement "sa paix", du mot hébreu shalom. Cela pourrait aussi signifier "son remplaçant" (comparer avec Shelemiah en Jr 36.14 et Shelumiel en Nb 1.6) ; les deux contiennent la racine shelem, qu'on peut traduire par "remplaçant" ou par "compensation".

Yedidia signifie « aimé de Yahweh ». Ce deuxième nom reçu par Salomon n'est mentionné qu'ici, et il offre des garanties sur l'avenir de cet enfant, en témoignant de l'amour spécial que Dieu a pour lui.

La bataille de David contre les Ammonites, qui a débuté au chapitre 10, s'est terminée par une victoire.

David était devenu le roi des Ammonites. • Les instructions de la loi interdisant de s'emparer d'un tel butin lors d'une conquête (Dt 7.25–26) montrent à quel point l'action de David était dangereuse. De telles richesses pourraient séduire le cœur du roi et l'éloigner de Dieu.

L'asservissement des peuples vaincus était conforme à Dt 20.11. Plus tard, Salomon a fait de même avec les Cananéens (1R 9.20–22 ; voir aussi Jg 1.30, 33). Une autre lecture pourrait indiquer que les Ammonites vaincus étaient torturés (cf. note textuelle sur 1Ch 20.3).