Tyndale Open Study Notes2 Rois 6

Les zones forestières de la vallée du Jourdain près de Jéricho et de Guilgal (voir 2.1, 4) fournissaient plusieurs types de bois pour la construction.

Le texte hébreu indique que la tête de la hache était en fer, matériau très précieux à une époque où les outils en fer étaient rares. Comme la hache avait été empruntée, la perte était d'autant plus grande.

La capacité d'Élisée à connaître les stratégies de raid du roi araméen lui permettait d'avertir Yoram du danger. Apparemment, la guérison de Naaman (5.1–19) avait amélioré les relations entre Élisée et Yoram (voir 3.13–14).

Lorsque le roi d'Aram a appris qu'Élisée avait la capacité d'avertir à l'avance le roi d'Israël, il a ordonné à ses hommes de capturer le prophète. • Dotan était située à environ seize kilomètres au nord de Samarie. Des fouilles archéologiques ont confirmé l'existence de la ville à cette époque.

L'identité du serviteur alarmé d'Élisée est inconnue. Il était apparemment le remplaçant de Guéhazi (5.27).

Élisée a demandé au Seigneur d'ouvrir les yeux du jeune homme, révélant une force angélique qui protège la ville. Les anges sont actifs dans les affaires du monde (Ps 34.7 ; Dn 10.20–11.1 ; Hé 1.7).

Élisée avait utilisé ce terme marquant le respect en s'adressant à Élie (2.12), tout comme le faisait le serviteur de Naaman lorsqu'il s'adressait à son maître (5.13).

Le traitement bienveillant des Israélites a eu pour résultat le retrait des troupes araméennes d'Israël. Cependant, cela n'a permis qu'une suspension temporaire des hostilités.

Cette famine était si sévère que des choses normalement impures étaient non seulement mangées, mais vendues à un prix exorbitant. La viande d'âne, par exemple, était interdite par les lois concernant les aliments impurs (Lv 11.1–7). Les fientes de colombe sont peut-être le nom d'un légume sauvage, mais d'autres sources indiquent que les véritables fientes de colombe étaient consommées pendant les sièges (Es 36.12). Elle pourraient également avoir été utilisées comme combustible.

Le cannibalisme auquel on avait recours dans des conditions extrêmes faisait partie de la malédiction de Dieu pour l'infidélité et la désobéissance (Dt 28.53, 57). Les gens s'y sont également livrés pendant le siège qui a entraîné la chute de Jérusalem (Lm 4.9–10).

Lorsque Yoram a appris qu'il y avait du cannibalisme dans la ville, il a déchiré ses vêtements en signe de désespoir. • Il s'agissait d'un signe extérieur de deuil.

Décapiter son ennemi était une pratique fréquente (10.6–8 ; 1S 17.51 ; 31.9 ; 2S 4.7–8, 12 ; 20.22 ; Mt 14.11) dans l'ancien Proche-Orient. Yoram pensait que la situation découlait de la clémence antérieure d'Élisée envers les troupes de Ben-Hadad (2R 6.22–23). De plus, Ben-Hadad avait cherché à capturer Élisée (6.13), de sorte que la présence du prophète avait mis en danger toute la ville.

Élisée savait que Yoram envoyait un messager pour l'assassiner et que le roi n'était pas loin derrière.

Le messager pourrait avoir livré les paroles du roi mot pour mot. • Comme la pauvreté extrême causée par le siège semblait venir du Seigneur, Yoram pensait que prier davantage pour obtenir du secours était inutile.