Tyndale Open Study Notes2 Corinthiens 5

La perspective d'une espérance éternelle est brillante, avec des corps célestes pour remplacer les corps mortels de cette vie. Le Dieu de la résurrection nous ressuscitera, nous aussi, et nous fera paraître avec lui et tous les croyants (4.14). Ce rappel était motivé par ce que Paul affrontait à Éphèse (1.8–11). La fragilité de son corps lui rappelait ce qui nous attend après la mort, lorsque cette tente terrestre dans laquelle nous habitons (c'est-à-dire notre corps) sera détruite dans la mort et la désintégration (voir 1Co 15.42–57 ; Ph 3.20–21).

Nous désirons revêtir nos corps célestes. Ce n'est pas désirer la mort : Paul aspirait au retour du Seigneur, lorsqu'il donnera de nouveaux corps à son peuple (1Co 15.51–58 ; Ph 3.20–21 ; 1 Th 4.16–17).

Notre espoir de résurrection future ne peut être connu que par la foi (voir Hé 11.1, 3, 27). Cependant, nous avons la propre résurrection de Jésus et la présence du Saint-Esprit comme preuves de ce qui est à venir (1Co 15.1–9 ; Ep 1.14).

Le but de notre vie présente est de lui plaire (voir aussi Rm 12.1–2 ; 14.18 ; Col 1.10 ; 1 Th 4.1). Notre volonté sera mise à l'épreuve lorsque nous nous tiendrons devant Christ pour être jugés. Le juge est aussi notre avocat, donc nous pouvons avoir confiance d'être acquittés (Rm 8.1, 33–34). Toutefois, les actions produites dans ce corps terrestre seront évaluées et prises en compte (Ac 17.31).

Paul explique maintenant le thème principal de son message, qui est la réconciliation : en faisant de nos ennemis des amis et en restaurant nos relations. Le discours de Paul est ancré dans ce que Dieu a fait par le Christ pour réconcilier les pécheurs avec lui-même (5.18–21). Cet exposé est introduit par une défense de son propre ministère (5.11–17) et se termine par une application liée à la situation des Corinthiens (6.1–7.4).

Un motif pour le ministère de Paul est la responsabilité empreinte de crainte pour le Seigneur : non pas une peur servile, mais une saine révérence (voir Pr 1.7).

Les adversaires de Paul se glorifiaient d'avoir un ministère se manifestant de façon spectaculaire, mais n'avaient pas le cœur sincère (cf. 1S 16.7 ; Rm 2.28–29).

Si je suis hors de sens : cette affirmation pourrait sous-entendre que Paul, lors de sa précédente visite à Corinthe (2.1–2) a été accusé d'être fou lorsqu'il y proclamait la Bonne Nouvelle (1Co 2.2).

La doctrine sur la réconciliation proposée par Paul découle de sa conviction que : (1) Christ est mort pour tous les croyants ; (2) en Christ, les croyants meurent aussi au péché et à eux-mêmes ; (3) désormais, tous les croyants devraient vivre pour Christ. La nouvelle vie en Christ conduit ainsi à une ré-estimation des autres et de Christ.

L'amour de Christ nous presse : il pourrait s'agir soit de l'amour des croyants pour le Christ, soit (plus probablement) de l'amour du Christ pour nous, qui nous pousse à faire connaître le Christ par le service (voir 1Co 9.16).

Connaissons... selon la chair : Paul pourrait renvoyer à sa croyance, lorsqu'il était pharisien, selon laquelle le Messie viendrait libérer les Juifs de l'oppression politique. • maintenant nous ne le connaissons plus de cette manière : Christ est ressuscité d'entre les morts, a établi une nouvelle création (5.17), et a été déclaré le Rédempteur de tout péché et Seigneur de l'univers (Rm 1.3–4 ; Ph 2.6–11 ; Col 1.15–20).

Dieu confie à ses serviteurs le message et le ministère de la réconciliation par Christ. • qui nous a donné le ministère de la réconciliation : Paul parle de son propre ministère, mais il est de la responsabilité de tous les croyants de partager ce merveilleux message. Les ambassadeurs de Christ appellent les autres à reconnaître ce que Dieu a fait afin qu'ils reçoivent la réconciliation avec Dieu par Christ. • Christ a payé la peine pour nos péchés, pour ôter tout ce qui se dressait entre Dieu et les humains et nous réconcilier avec lui.

Le grand privilège des croyants est d'être les ambassadeurs du Christ (cf. Ep 6.20). • Comme si Dieu exhortait par nous : Paul ne dit pas qu'il parle pour Dieu ; c'est plutôt Dieu qui parle à travers nous. • L'œuvre rédemptrice du Christ pour les pécheurs ouvre la voie pour qu'ils « soient réconciliés avec Dieu » (voir Rm 5.1–11 ; Ep 2.11–22 ; Col 1.15–23). C'est ce qui est au cœur du témoignage chrétien. Paul exhorte également les Corinthiens rebelles pour qu'ils se rallient à lui (voir 2Co 6.1).

Christ est devenu, sur la croix, l'offrande pour notre péché lorsqu'il a pris sur lui-même la peine du péché et est mort comme un criminel. Il a fait cela, même n'ayant jamais péché lui-même (Jn 8.46 ; 1P 2.22 ; 1Jn 3.5), afin que nous puissions être réconciliés avec Dieu, c'est-à-dire être déclarés justes vis-à-vis de Dieu et acceptés par lui (voir Ga 3.13).