Tyndale Open Study Notes2 Chroniques 30

Ce récit de la célébration de la Pâque par Ézéchias montre l'inquiétude de l'auteur du Livre des Chroniques pour l'unité d'Israël, la préparation spirituelle du peuple et la réussite de la restauration, selon le modèle établi par Salomon lors de la dédicace du temple (7.14).

au second mois : soit un mois après la date habituelle. La loi autorisait le report de la Pâque si une personne était involontairement impure sur le plan cérémoniel ou en voyage prolongé (Nb 9.9–11) ; la Pâque d'Ézéchias respectait l'esprit, sinon la lettre, de ces règles. Ce report offrait une occasion de renforcer l'unité nationale et de favoriser un renouveau spirituel.

Ézéchias envoya des messagers de Beer-Schéba à Dan, une désignation traditionnelle pour désigner l'ensemble de la nation, incluant même les territoires désormais abandonnés des tribus du nord d'Israël.

Le royaume du Nord avait été conquis par les Assyriens (2R 17.5–28), et de nombreux habitants avaient été exilés en Assyrie. Des gens venus d'autres régions conquises y vivaient désormais. La plupart de ces étrangers, ainsi que les Israélites restés sur place, voyaient la chute d'Israël comme la preuve que l'Éternel, le Dieu d'Israël, était impuissant. Ils se moquaient de l'idée de faire un pèlerinage à Jérusalem pour l'honorer.

Quelques hommes se sont humiliés, remplissant ainsi le premier critère de la « formule de Salomon » (7.14).

Plusieurs défis se sont présentés à Ézéchias avant que la Pâque puisse être célébrée. Bien que le temple ait été purifié, la ville ne l'était pas encore. La première tâche de la foule rassemblée a été de retirer tous les autels païens, qu'ils ont ensuite déposés dans la vallée du Cédron pour les brûler.

Les sacrificateurs étaient insuffisamment préparés pour le grand nombre de personnes qui s'étaient rassemblées. Le problème a peut-être concerné les sacrificateurs venus de l'extérieur de la ville, qui n'avaient pas participé à la purification préalable. Cependant, la réaction du peuple a surpassé celle de ce « clergé professionnel », à leur grande honte.

Un grand nombre de pèlerins venus de terres lointaines n'avaient pas eu l'occasion de recevoir les rites de purification nécessaires et ne pouvaient donc pas participer à la cérémonie. Ézéchias a permis à ces pèlerins de manger la Pâque sans passer par le rituel sacrificiel et dans un état impur, priant pour que Dieu accepte leur adoration. Il suivait ainsi le modèle de la « formule de restauration » (voir 7.14).

La réponse de Dieu à la prière d'Ézéchias a montré qu'il se soucie davantage de l'attitude du cœur que de la stricte observance des détails rituels. • il pardonna au peuple : cf. 7.14.

Pendant cette célébration joyeuse, personne n'était vu comme un étranger, et ceux qui avaient été éloignés ont été réunis.

Aucune célébration de ce genre n'avait eu lieu depuis l'époque de Salomon. Ézéchias a créé les conditions nécessaires pour restaurer une fidélité à l'alliance semblable à celle de l'époque de David et Salomon.