Tyndale Open Study Notes2 Chroniques 15

Le prophète Azaria est inconnu en dehors de ce passage. Son discours adressé au roi Asa et au peuple de Juda était le même message que celui adressé par l'auteur du livre des Chroniques au peuple de Juda après l'Exil : l'Éternel resterait avec son peuple, il se laisserait trouver par ceux qui le cherchent, et il récompenserait leur obéissance.

Les temps sombres, présentés comme la conséquence d'un manque de connaissance de Dieu (cf. Os 3.4–5), semblent correspondre davantage à l'époque des juges.

point de sécurité pour ceux qui allaient et venaient : cf. Jg 5.6–8 ; Za 8.10.

L'exhortation à être fort et courageux reprend mot pour mot celle que Moïse et Josué avaient adressée à Israël lors de la première entrée dans le pays promis (Dt 31.6–7 ; Jos 1.6, 9, 18).

L'auteur du livre des Chroniques décrivait la réponse d'Asa en reprenant les termes exacts de l'exhortation du prophète, mais les actions d'Asa allaient bien au-delà de ces directives générales. Dès qu'Asa a entendu les paroles prophétiques, il a pris courage pour entreprendre une réforme complète, en commençant par la suppression des idoles détestables qui infestaient à nouveau le pays (voir 14.5). La pleine confiance en Dieu avait permis de remporter la guerre contre les Cushites, et le renouvellement total de l'alliance avait apporté le repos au pays promis (15.15).

Les villes qu'il avait capturées dans la région montagneuse d'Éphraïm correspondaient à celles prises lors de sa guerre contre Baescha (16.1). Il y avait une guerre continue entre Baescha et Asa (voir 1R 15.16).

ceux d’Éphraïm, de Manassé : l'auteur du livre des Chroniques intégrait systématiquement les tribus du Nord dans ses récits de réforme spirituelle (cf. 30.1–11). • Le territoire de Siméon avait été absorbé par Juda.

La cérémonie de renouvellement de l'alliance, au troisième mois, avait probablement lieu lors de la fête de la moisson (Pentecôte). Cette grande célébration attirait des foules au temple, venues de toutes les régions environnantes. La déloyauté envers l'alliance était perçue comme une trahison et entraînait la peine capitale (Dt 17.2–7). Les sacrifices offerts étaient consacrés en reconnaissance de la victoire sur Zérach (2Ch 14.15).

La reine mère occupait la place de première dame du royaume et conservait ce rôle tant qu’elle restait en vie. À sa mort, le titre revenait à la mère de l’héritier désigné. Rien n’indique qu’elle exerçait des fonctions officielles, mais son influence restait considérable. • Asherah est bien connue dans la littérature cananéenne comme l'épouse du dieu El et la mère de soixante-dix enfants, parmi lesquels Baal. L'image qui la représentait exposait très probablement des caractéristiques sexuelles marquées, un trait fréquent dans l'iconographie cananéenne. • sa mère : le terme « mère » pouvait être utilisé de manière générique pour désigner tout ancêtre féminin (voir 11.20, où Maaca est mentionnée comme étant la mère d'Abija, lui-même père d'Asa)

point de guerre : la trente-cinquième année pourrait correspondre à la trente-cinquième année après la division des royaumes du Nord et du Sud. Cela situerait l'événement à peu près à l'époque où Zérach l'Éthiopien avait envahi Juda avant d'être vaincu par Asa (14.9–15). Cependant, voir la note d'étude sur 16.1. • L'auteur du livre des Chroniques insérait des repères chronologiques dans son récit pour découper le règne d'Asa en périodes illustrant les conséquences de ses choix (voir 14.1 ; 15.10 ; 16.1, 12, 13). Les premiers affrontements avec le Nord étaient considérés comme secondaires pour cette période, même si l'auteur en restait parfaitement conscient (voir 15.8). Les débuts du règne d'Asa étaient marqués par la faveur divine envers un roi obéissant.