Tyndale Open Study Notes1 Samuel 12

La réaffirmation de la royauté de Saül à Guilgal (11.12–15) a marqué l’ultime étape de son installation sur le trône et offert à Samuel l’occasion idéale de prononcer son discours d’adieu à Israël.

Celui que Dieu a oint, c’est Saül (voir 9.16). • De qui ai-je pris le bœuf et de qui ai-je pris l’âne : Cf. Nb 16.15. •Samuel n’a jamais commis le moindre vol, contrairement aux différents rois (1S 8.11–16). • De qui ai-je reçu un présent, pour fermer les yeux sur lui? : Samuel ne s’est jamais laissé corrompre, à la différence de ses fils (8.3).

que vous n’avez rien trouvé dans mes mains : Bien avant son ministère en Israël, la vie et la conduite de Samuel étaient irréprochables (cf. 1Co 9.1–14 ; 2Co 7.2 ; 11.7–9 ; 1Th 2.1–12). En revanche, Saül, David et Salomon (des rois plutôt que des juges‑prophètes) ne pouvaient pas se prévaloir d’une intégrité comparable.

En 12.1–5, Samuel plaide sa cause et est déclaré innocent ; En 12.6–25, il rend ensuite son verdict sur la nation, qu’il déclare coupable.

Moïse et Aaron n’ont pas obtenu leur autorité par leurs propres forces ni de leur propre initiative ; c’est Dieu qui les a appelés pour conduire son peuple.

et il les vendit : Voir Jg 3.8 ; 4.1–3. • entre les mains de Sisera ... du roi de Moab : Voir Jg 3.12. Cette énumération n’inclut pas tous les ennemis d’Israël à l’époque des Juges (Ammonites, Madianites, etc.), mais offre un aperçu représentatif des victoires et des revers de cette période.

Ils crièrent encore à l’Éternel : Bien souvent, ce n’est que la souffrance qui ramène le cœur de l’homme vers Dieu. Durant l’époque des Juges, Israël alternait sans cesse entre péché, oppression, repentance et délivrance, sous une forme cyclique. • les Baals et les Astartés : Dès que le peuple se détourne de l’Éternel, il se tourne inévitablement vers les idoles (voir 7.3 ; Jg 2.13 ; 10.6). • Adopter une attitude en disant « si tu nous délivres » dénature le culte en le réduisant à une transaction où Dieu serait contraint d’agir selon nos désirs. Or Dieu mérite notre obéissance et notre adoration simplement parce qu’il est Dieu, non pour les faveurs qu’il nous accorde.

• Comme dans 1S 12.9, cette liste met en lumière quelques-uns des chefs de l’époque.

• Bedan : L’identité de ce juge demeure incertaine. D'autres versions de la Bible (grecques et syriaques) mentionnent « Barak » à la place de Bedan (voir Jg 4.6–24 ; 5.1, 12, 15).

Puis, voyant que Nachasch : Les ennuis d'Israël avec Nachasch ont probablement commencé avant les événements décrits dans 1S 11.1–11 (voir 8.5, 20 ; 10.27).

La requête des Israélites, qui revenait à rejeter Dieu comme roi, a pourtant été exaucée par l'Éternel (voir Notes d'étude sur 8.7 et 8.8).

Samuel a puisé dans le vocabulaire de l’alliance du Sinaï (voir par ex., Ex 19.5–6 ; Lv 26 ; Dt 30.11–20) pour rappeler qu’en dépit de la monarchie, Israël devait rester fidèle à son engagement envers l'Éternel, son unique et véritable roi.

Le culte perd tout son sens s’il ne se traduit pas par l’obéissance.

La moisson du blé se faisait à la fin du printemps ou au début de l’été, quand la pluie se faisait rare en Israël. Le tonnerre et la pluie démontraient alors la puissance de Dieu, révélant la méchanceté du peuple d’avoir demandé un roi.

grande crainte : Cf. Ex 19.16.

Plutôt que de s’adresser eux‑mêmes à Dieu, le peuple a demandé à Samuel d’intercéder pour eux (voir aussi 7.8), signe évident qu’ils n’étaient plus en communion avec l'Éternel (l’emploi de « ton Dieu » plutôt que « notre Dieu » en atteste). • ajouté à tous nos péchés : ces fautes comprenaient notamment l’adoration d’idoles (12.21 ; voir Note d'étude sur 8.8).

choses de néant, qui n’apportent ni profit ni délivrance : Il a fallu longtemps à Israël pour assimiler cette leçon (par ex., Es 40.18–26 ; 44.9–20).

à cause de son grand nom : Dieu ne renie jamais son propre caractère et ne diminue en rien sa gloire (voir aussi Es 37.35 ; 43.25 ; 48.9–11). Il demeure donc fidèle à ses promesses d’alliance, même lorsque son peuple manque de fidélité. • son peuple : Israël est le trésor précieux de Dieu (voir Ex 19.5 ; Dt 9.25–29), il ne l’abandonnera jamais (voir Rm 11.1–5, 25–32).

Je vous enseignerai : Samuel tenait à la fois le rôle d’intercesseur et d’enseignant. • Bien que ce discours ait marqué la fin de son rôle politique, il a continué d’exercer son ministère spirituel pendant quelque temps (par ex., 19.24).

vous périrez : David a employé ce même verbe hébreu pour prophétiser la mort de Saül (26.10, « sur un champ de bataille et qu’il y périsse ») et pour parler de la possibilité de sa mort entre les mains de Saül (27.1, « je périrai un jour »). Cet avertissement est resté en vigueur tout au long de la période monarchique d’Israël.