Tyndale Open Study Notes1 Rois 13

Le récit de cet homme de Dieu anonyme, venu dénoncer l’autel illégitime de Jéroboam à Béthel, souligne l'autorité de la parole de Dieu. À l’instar de la prophétie d’Ésaïe annonçant l’avènement de Cyrus (Es 44.28 ; 45.1) ou de celle de Michée désignant Bethléhem comme lieu de naissance du Messie (Mi 5.2), cette prophétie a donné un nom propre distinctif associé à un événement longtemps avant qu'il ne se produise (2R 23.15–20). De telles prophéties témoignent de la souveraineté et de l’omniscience de Dieu (voir Es 42.9).

Selon les prescriptions lévitiques, les cendres issues des sacrifices accomplis sur l’autel devaient être transportées en un lieu rituellement pur (Lv 1.16 ; 6.10–11). Or, lorsque l’autel de Jéroboam s’est fendu et que ses cendres se sont répandues, l’autel et les offrandes qu’il abritait ont été rendus impurs.

La paralysie de l’épaule et du bras de Jéroboam, ainsi que la réalisation du signe prophétique autour de l’autel, ont démontré la toute‑puissance de Dieu et ont exprimé son désaveu du culte apostat instauré par Jéroboam.

le roi put retirer sa main, qui fut comme auparavant : Dieu a montré de la miséricorde envers Jéroboam ; ce rétablissement aurait dû lui rappeler qu’il lui était encore possible de servir l’Éternel avec fidélité.

tu prendras quelque nourriture : Dans la tradition du Proche‑Orient ancien, le fait d’être reconnu par le roi et convié à sa table témoignait de son assentiment et de son désir de communion (13.19 ; voir Gn 24.52–54).

Quelles que fussent les motivations du vieil homme de Dieu pour retrouver son collègue, il a clairement menti en affirmant qu’un ange lui avait transmis ce message divin. Or, l’homme de Dieu savait pertinemment que ce qu’on lui demandait contredisait les instructions de l’Éternel (13.8–10, 16–17 ; cf. Ga 1.8).

Bien que le vieux prophète ait menti, Dieu a communiqué à travers lui. La sévère condamnation contre l'homme de Dieu était que, en raison de sa désobéissance, il se verrait refuser l'enterrement dans le tombeau de ses ancêtres. Cette sentence de mort a été rapidement exécutée. La désobéissance au commandement clair de Dieu est une offense grave (Nb 14.21–23 ; Dt 11.26–28).

L'âne ne s'est pas enfui et le lion n'a pas mangé le corps de l'homme, un événement surnaturel. Le vieux prophète comprit immédiatement que Dieu avait clairement accompli sa parole (13.21–22) en jugeant la désobéissance.

Le vieux prophète avait probablement une tombe modeste. De telles tombes étaient taillées dans du calcaire tendre dans un oued (un lit de ruisseau) près de la maison de la personne.

Car elle s’accomplira, la parole : L’intervention rapide de l’Éternel a convaincu le vieil homme que l’oracle prononcé par l’homme de Dieu contre l’autel de Jéroboam s’accomplirait. Cette prophétie s’est réalisée des années plus tard, lors des réformes de Josias (2R 23.15–18). • Samarie avait été établie comme capitale du royaume d’Israël sous le règne d’Omri, premier souverain de la troisième dynastie d'Israël (1R 16.24, 29–33). Le mot Samarie peut désigner à la fois la ville et l’ensemble du royaume du nord (2R 17.24 ; Am 6.1). La mention de Samarie ici reflète le point de vue d’un auteur postérieur. Des emplois comparables de mêmes lieux dans d’autres passages reflètent une mise à jour éditoriale (cf. Gn 23.2 avec Jos 14.15 ; Jg 1.10).

Apparemment, Jéroboam savait ce qui était arrivé à l'homme de Dieu, mais cela n'a rien changé à sa perspective spirituelle. La religion apostate persistante de Jéroboam, malgré la dénonciation de Dieu, a condamné sa dynastie à la destruction (14.7–11, 15–16 ; 15.27–30). Alors que les rois israélites successifs perpétuaient son péché, cela a entraîné la disparition complète du royaume du nord (2R 17.20–23).