Tyndale Open Study Notes1 Chroniques 28

Ici, le récit du couronnement de Salomon continue à partir des versets 23.1–2. David est présenté au sommet de sa force alors qu’il transfère l’autorité à Salomon (cf. 1R 1.1–2.9).

Cette assemblée de tous les responsables d’Israël inclut toutes les personnes dont les noms ont été mentionnés dans les chapitres précédents.

Le récit du premier discours de David comprend un message adressé à son peuple (28.2–8) et un message à Salomon (28.9–10). L’objectif principal de l’adresse est le souhait de David que Salomon construise un Temple. De plus, David a abordé deux autres thèmes importants : la sélection de Salomon par Dieu et l’obligation du peuple de respecter les commandements de Dieu.

David a décrit le Temple comme un lieu où l’arche de l’alliance du Seigneur pouvait se reposer. Le terme « repos » décrit la conquête du pays et l’établissement de la paix (par exemple, Dt 12.9). Dans le désert, l’Arche se reposait à la fin de la bataille (Nb 10.35–36). Lorsque David a amené l’Arche à Jérusalem, le « repos » de l’Arche est devenu permanent, comme David l’a exprimé dans un psaume de louange : « Lève-toi, ô Seigneur, et entre dans ton lieu de repos, avec l’Arche, le symbole de ta puissance » (Ps 132.8). Dieu avait choisi la montagne de Sion comme son lieu de repos.

L’Éternel… m’a choisi… pour que je fusse roi d’Israël à toujours : le choix de Dieu qui s’est porté sur David a en fait commencé avec Juda (Gn 49.8–12), a culminé avec David (1S 16.1–13), et s’est poursuivi avec Salomon (1Ch 28.5–6, 10). Tous les rois suivants ont régné en vertu de la promesse de Dieu à David.

Le message de David à Salomon ne soulignait pas les privilèges d’être choisi comme roi, mais mettait l’accent sur les responsabilités liées à l’accès au trône. L’obligation principale était de chercher le Seigneur, de l’adorer et de le servir. Le Seigneur exigeait également une détermination sans faille pour construire le sanctuaire du Temple.

Dieu a donné à David les plans réels du Temple par inspiration divine (28.19). À d’autres occasions, Dieu a également donné des plans pour le Tabernacle dans le désert (Ex 25.9) et pour le futur Temple d’Ézéchiel (Ez 40.4).

Cette liste d’ustensiles légitimait chaque objet dans le Temple en précisant ce que Dieu avait communiqué à leur sujet par l’intermédiaire de David.

le modèle du char, des chérubins d’or : les chérubins étaient diverses images de créatures composites qui étaient liées aux trônes et aux palais. Les anciens rois s’asseyaient sur des trônes de chérubins. Dans la salle du trône de Dieu (le Lieu Très Saint du sanctuaire d’Israël), les chérubins au sommet de l’Arche de l’Alliance remplissaient une fonction similaire (voir Ex 25.18–22 ; 2S 6.2 ; Ps 99.1 ; cf. Ez 10).