Adam Clarke Bible CommentaryZacharie 9

Lepoids de la parole de l'Éternel - L'oracle contenu dans la parole que l'Éternel prononce maintenant.

Il s'agit d'une prophétie sur la Syrie, les Philistins, Tyr et Sidon, qui devaient être soumis par Alexandre le Grand. Ensuite, le prophète parle avec gloire de la venue du Christ et de sa rédemption.

La plupart des érudits sont d'avis que ce chapitre et les suivants ne sont pas l'œuvre de Zacharie, mais plutôt de Jérémie, d'Osée ou de quelqu'un d'autre avant la captivité. Il est certain que Zacharie 11:12, Zacharie 11:13, est cité Matthieu 27:9, Matthieu 27:10, comme étant le langage de Jérémie le prophète. Les huit premiers chapitres semblent, d'après leur introduction, être les prophéties de Zacharie ; ils sont liés les uns aux autres, correspondent à l'époque où ils ont été prononcés, sont uniformes dans leur style et leur manière, et constituent un ensemble régulier ; mais les six derniers chapitres ne sont pas expressément attribués à Zacharie, et n'ont aucun rapport avec ceux qui les précèdent : - les trois premiers ne conviennent pas, en bien des points, à l'époque où vivait Zacharie ; ils ont tous une tournure plus ornée et plus poétique que les huit premiers chapitres, et ils rompent manifestement l'unité du livre prophétique.

Je conclus, d'après des indices internes, que ces trois chapitres (9, 10, 11) ont été écrits bien avant l'époque de Jérémie et avant la captivité des dix tribus. Ils semblent convenir à l'âge et à la manière d'Osée ; mais quel qu'en soit l'auteur, leur autorité divine est établie par les deux citations qui en sont tirées, Zacharie 9:9; Zacharie 11:12, Zacharie 11:13. Voir ci-dessous.

Les douzième, treizième et quatorzième chapitres forment une prophétie distincte, et ont été écrits après la mort de Josias, Zacharie 12:11; mais on ne sait pas s'ils ont été écrits avant ou après la captivité, ni par quel prophète, bien que j'incline à croire que l'auteur vivait avant la destruction de Jérusalem par les Babyloniens. Voir Zacharie 13:2-6(note). Ils sont cités deux fois dans le Nouveau Testament : Zacharie 12:10; Zacharie 13:7. - Newcome.

Je suis d'avis que ces chapitres ne constituent pas seulement un ouvrage distinct, mais qu'ils appartiennent à un auteur différent. S'ils n'appartiennent pas à Jérémie, ils forment un treizième livre dans les prophètes mineurs, mais l'auteur inspiré est inconnu.

Lepays de Hadrach - La vallée de Damas, ou un lieu proche de Damas. Alexandre le Grand s'empara de Damas et prit tous ses trésors, mais il n'y eut pas de sang ; la ville lui fut livrée.

Damas en sera le reste - C'est sur cette ville que retombera l'essentiel de la calamité. La colère de Dieu se repose sur ceux qu'il punit, Ézéchiel 5:13; Ézéchiel 16:42; Ézéchiel 24:13. Et sa verge, ou son bras, s'appuie sur ses ennemis, Psaume 125:3; Ésaïe 30:23. Voir Newcome.

Quand l'oeil de l'homme - Newcome traduit ainsi :

"Car l'œil de Jéhovah est sur l'homme, et sur toutes les tribus d'Israël,

Et sur toutes les tribus d'Israël."

C'est un sens facile, et il est suivi par les versions.

Et Hamathaussi en sera la frontière - Hamath sur le fleuve Oronte ; et Tyr et Sidon, malgré leur sagesse politique, leur adresse et leur ruse, auront part au châtiment.

Ces prophéties conviennent mieux à l'époque de Jérémie qu'à celle de Zacharie, car rien ne prouve - bien qu'Alexandre ait pris Damas, mais sans effusion de sang - qu'elle ait été détruite depuis l'époque de Zacharie jusqu'à l'avènement de notre Seigneur. Et comme Tyr et Sidon ont été récemment détruites par Nabuchodonosor, il n'est pas probable qu'elles puissent bientôt subir une nouvelle dévastation.

Tyr se bâtit - Le rocher sur lequel Tyr était bâtie était fortement fortifié ; et l'on a déjà vu qu'elle possédait d'abondantes richesses ( Ézéchiel 28:1, etc.).

Frappera sa puissance dans la mer - Voir Ezéchiel 26:17. Bien qu'Alexandre ait pris Tyr, Sidon, Gaza, etc., il semble que la prédiction relative à leur destruction ait été accomplie par Nabuchodonosor. Voir Amos 1:6-8; Sophonie 2:4, Sophonie 2:7.

Ashkelon le verra et craindra - Toutes ces prophéties semblent s'être accomplies avant l'époque de Zacharie ; autre preuve que ces derniers chapitres n'ont pas été écrits par lui.

Son attente sera honteuse - L'attente d'être secouru par Tyr.

Un bâtard habitera Ashdod - Ce caractère conviendrait parfaitement à Alexandre, qui était certainement un bâtard, car sa mère Olympie a déclaré que Jupiter Ammon était entré dans son appartement sous la forme d'un dragon et qu'il avait engendré Alexandre ! Son mari Philippe pouvait-il croire cela ? Le mot désigne un étranger.

J'ôterai son sang de sa bouche - Les Philistins, incorporés aux Israélites, s'abstiendront de sang et de tout ce qui est abominable.

Et Ékron comme un Jébusien - Comme un habitant de Jérusalem. Beaucoup de Philistins se prostituèrent au judaïsme, en particulier les villes de Gaza et d'Ashdod. Voir Josèphe Antiq. lib. xlii, c. 15, s. 4.

Je camperai autour de ma maison - Ceci peut s'appliquer aux conquêtes de la Palestine par Alexandre, qui, venant avec une grande colère contre Jérusalem, fut rencontré par le grand prêtre Jaddua et ses compagnons dans leurs robes sacrées, qui intercédèrent pour la ville et le temple ; et, en conséquence, Alexandre épargna les deux, qu'il avait auparavant eu l'intention de détruire. Il fit également preuve de beaucoup de bienveillance envers les Juifs, en leur remettant l'impôt tous les sept ans, car la loi leur interdisait cette année-là de cultiver leur terre. Voir ce récit extraordinaire dans Josephus Antiq. lib. xi., c. 8, s. 5. L'évêque Newcome traduit : "Je camperai autour de ma maison avec une armée, de sorte que personne ne pourra passer ni revenir."

Réjouis-toi, fille de Sion - Voir l'explication de cette prophétie dans Matthieu 21:5; (note).

Voici que ton Roi vient - Non pas Zorobabel, car il n'a jamais été roi ; et ils n'ont jamais eu de roi, sauf Jésus-Christ, depuis les jours de Sédécias jusqu'à présent.

Il est juste - Le juste, et la source de la justice.

Ila le salut - Lui seul peut sauver du péché, de Satan, de la mort et de l'enfer.

Il esthumble - Sans pompe ni splendeur mondaines, car ni son royaume, ni celui de ses disciples, n'est de ce monde.

Monté sur un âne - Dieu avait ordonné aux rois d'Israël de ne pas multiplier les chevaux. Les rois qui ont enfreint ce commandement ont été des misérables eux-mêmes, et des bourreaux pour leur peuple. Jésus est venu pour accomplir la loi. Si, dans son titre de roi, il était monté sur un cheval, cela aurait été une violation d'un commandement positif de Dieu ; c'est pourquoi il est monté sur un âne, accomplissant ainsi la prophétie, et gardant le précepte intact. C'est pourquoi il est immédiatement ajouté : -

Je retrancherai le char d'Ephraïm et le cheval de Jérusalem - Aucune guerre ne sera employée pour étendre le royaume du Messie ; car il sera fondé et établi "non par la force ni par la puissance, mais par l'Esprit du Seigneur des armées" ( Zacharie 4:6).

Comme pour toi aussi (Jérusalem) par le sang de ton alliance - L'alliance faite avec Abraham, Isaac, Jacob et les Israélites en général, et ratifiée par le sang de nombreuses victimes ; jusqu'à ce que vienne le temps où le Messie versera son sang, comme l'indiquaient les anciens sacrifices.

J'ai fait sortir tes prisonniers - Ceux qui étaient sous l'arrêt des jugements de Dieu ; la race humaine, enchaînée dans le péché et la misère, et qui, par la pitié de sa tendre miséricorde, a été déliée, lui mourant à leur place.

Tournez-vous vers la prise de force - vous qui ressentez vos péchés et êtes enfermés dans un sentiment de culpabilité, regardez vers celui qui a été délivré pour vos offenses et s'est relevé pour votre justification. Vous avez de l'espoir, que cet espoir vous conduise à la foi, et cette foi au sang de l'alliance ; et, par ce sang, à Dieu, le Père de tous.

Je te rendrai le double - je te donnerai une abondance de paix et de salut.

Quand j'aurai bandé Juda - Juda est l'arc, et Ephraïm les flèches, qui doivent être tirées contre les Grecs. Je suis enclin, avec l'évêque Newcome, à considérer que le langage de cette prophétie est trop fort pour indiquer le seul avantage insignifiant que les Maccabées ont obtenu sur Antiochus, qui était d'origine macédonienne ; et il est probable que ces prophéties restent à accomplir contre les possesseurs actuels de Javan ou Grèce, de la Macédoine et d'une partie de l'Asie Mineure.

L'Éternel se montrera au-dessus d'eux - Il les couvrira de son ombre et les rafraîchira, comme la nuée l'a fait pour le camp dans le désert.

Sa flèche partira comme l'éclair - Ils seront vaincus d'une manière qui montrera que Dieu combat pour ses disciples.

La description est ici très sublime ; nous en avons une bonne imitation dans Nonnus : -

Και τοτε γαιαν ἁπασαν επεκλυσεν ὑετιος Ζευς,π

Πυκνωσας νεφεσσιν ὁλον πολον- ουρανιη γαρΒρονταιοις παταγοισι Διος μυκησατο σαλπιγξ.

Nonn. Dionys, lib. 6. ver. 229.

"Quand la trompette redoutable du ciel, sonnant d'en haut,

Éclate en tonnerres dans le ciel obscurci ;

Les nuages en gestation donnent naissance à des flots de pluie.

Et l'orageux Jove écrase la terre solide."

J. B. B. C.

Ces deux vers contiennent une belle image et une allusion à un fait particulier qui ont échappé à tous les commentateurs. Je dois répéter les versets :

Zacharie 9:13: Quand j'aurai courbé pour moi Juda, quand j'aurai tendu l'arc à Ephraïm, quand j'aurai dressé tes fils, Sion, contre tes fils, Grèce, quand je t'aurai rendu semblable à l'épée d'un héros.

Zacharie 9:14; : L'Éternel se montrera sur eux, et ses flèches partiront comme l'éclair.

Le lecteur consultera ce qui est dit sur Osée 7:16, relativement à l'arc oriental, qui ressemble à une [figure C] dans son état de repos, et qui doit être recourbé pour être tendu. Ici, Juda est représenté comme l'arc recourbé ; Ephraïm, comme une flèche placée sur la corde, et ensuite lancée contre les Javanais ou les Grecs avec l'élan de la foudre ; la flèche s'enflamme dans sa course à travers l'air, et devient ainsi l'éclair de la mort pour ceux contre qui elle était dirigée.

Volat illud, et incandescit eundo,

Et quos non habuit, sub nubibus invenit ignes.

"Il vole rapidement et, en s'échauffant, il monte dans les hauteurs,

Il s'enflamme dans sa course, et brûle le long du ciel."

Le Seigneur des armées le défendra - Lui seul est le garant de la sécurité de son Église.

Soumettre avec des pierres de fronde - C'était un instrument ancien et puissant entre les mains des Hébreux. Voir la note sur Juges 20:16.

Ils boiront - Après la victoire remportée comme indiqué ci-dessus, ton peuple organisera un festin, boira et se rassasiera de vin. Il n'est pas dit ici qu'ils boiront le sang de leurs ennemis, comme certaines nations barbares avaient l'habitude de le faire. Lorsqu'ils auront remporté la victoire, ils festoieront abondamment sur le butin pris à l'ennemi.

Comme lescoins de l'autel - Ils verseront des libations de vin au pied de l'autel, comme les sacrificateurs avaient coutume de verser le sang des victimes.

Les sauvera en ce jour - Ils sont son troupeau, et il est leur berger ; et, comme les siens, il les sauvera et les défendra.

Comme les pierres d'une couronne - מתנוססות נזר אבני abney nezer mithnosesoth, " des pierres couronnées qui s'élèvent elles-mêmes ", c'est-à-dire, les pierres se dressent d'elles-mêmes, comme monuments d'une certaine délivrance, elles semblent s'élever elles-mêmes, s'offrant à l'attention de tout passager. Il peut cependant s'agir de pierres ointes d'huile, sortes d'autels temporaires dressés à l'Éternel pour une victoire remportée. Le même mot est utilisé dans Lévitique 21:12: "Parce que la couronne, נזר nezer, de l'huile d'onction de son Dieu est sur lui" La plupart de ces pierres dressées en cercle, qui passent pour des monuments druidiques, ont peut-être été érigées pour commémorer des victoires ou pour orner la tombe d'un chef illustre. Ces versets peuvent faire référence à une victoire finale sur les ennemis du peuple de Dieu.

Combien grande est sa bonté - En lui-même et envers eux.

Et quelle est sa beauté ! - Sa beauté, sa sainteté et sa pureté, en eux et sur eux.

Leblé rendra les jeunes gens joyeux - Ils seront réjouis et fortifiés par l'abondance de la nourriture, et ils parleront à haute voix des miséricordes de Dieu dans leur maison de moisson.

Et levin nouveau, les jeunes filles - Qui préparent le vin à partir d'un millésime abondant.