Adam Clarke Bible CommentaryZacharie 6

Quatre chars arrivèrent - Quatre monarchies ou empires. Ceci est supposé avoir la même signification que la vision des quatre cornes, au chap. 1.

Montagnes d'airain - Les fortes barrières des desseins de Dieu, qui restreignaient ces puissances dans les temps et les limites fixés par Jéhovah.

Dans le premier char, des chevaux rouges - l'empire des Chaldéens, qui a renversé l'empire des Assyriens.

Dansle second char, des chevaux noirs : l'empire des Perses fondé par Cyrus, qui a détruit l'empire des Chaldéens.

Le troisième char de chevaux blancs - L'empire des Grecs, fondé par Alexandre le Grand, qui détruisit l'empire des Perses.

Le quatrième char chevaux gris et bai - C'est-à-dire des chevaux de couleur de fête, ou avec des chevaux, les uns gris et les autres bai. L'empire des Romains ou des Grecs. Les Grecs se divisèrent après la mort d'Alexandre, une partie désignant les Lagides, qui attaquèrent et soumirent l'Égypte, et l'autre, les Séleucides, qui soumirent la Syrie sous Séleucus.

Lesquatre esprits des cieux - Ministres de la colère de Dieu contre les nations pécheresses du monde.

Les chevaux noirs - Il s'agit du second char ; l'ange ne fait pas mention du premier, car l'empire qu'il représentait avait cessé d'exister. Ce char avait des chevaux rouges, pour montrer la cruauté des Chaldéens envers les Juifs et le carnage qu'ils avaient commis dans le pays de Judée.

Le noir - Cyrus, à la tête des Perses et des Mèdes, apportant la dévastation et la mort parmi les Chaldéens, appelés le nord dans de nombreuses parties de l'Écriture.

Le blanc - Alexandre, qui fut splendide dans ses victoires et doux envers tous ceux qu'il avait conquis.

Lesgris - Les Lagides ou Ptolémées, qui fondèrent un empire en Égypte ; parmi eux, certains étaient bons, d'autres mauvais, d'autres despotiques, d'autres modérés, d'autres cruels et d'autres doux, représentés par les chevaux de couleurs différentes.

Les Séleucides, qui avaient conquis la Syrie et les provinces supérieures, et qui désiraient étendre leurs conquêtes, et "cherchaient à aller, à marcher de côté et d'autre sur toute la terre", étaient d'une ambition sans bornes et cherchaient à obtenir un empire universel ; c'est le cas d'Antiochus le Grand. "Ils allaient et venaient", c'est-à-dire qu'ils étendaient leurs conquêtes et harcelaient de nombreux pays par des guerres pénibles et presque continuelles. Certains pensent qu'il s'agit des Romains, qui étendirent leurs conquêtes çà et là, selon que la providence divine le leur permettait.

Ils ontcalmé mon esprit dans le pays du nord - Ils ont accompli mes jugements sur l'Assyrie et la Chaldée. Nabopolassar et Cyrus d'abord, contre les Assyriens et les Chaldéens ; Alexandre ensuite, contre les Perses. Sur cette vision, l'abbé Newcome fait les remarques suivantes : -

Les chevaux noirs semblent désigner l'empire perse qui, en soumettant les Chaldéens et en étant sur le point d'infliger un second châtiment sévère à Babylone, a apaisé l'esprit de Dieu à l'égard de la Chaldée, pays dont on a toujours dit qu'il se trouvait au nord des Juifs.

Les chevaux blancs semblent représenter l'empire macédonien qui, comme l'empire perse, a vaincu la Chaldée.

Les chevaux bai tachetés semblent être l'empire romain. Cette description lui convient car il était gouverné par des rois, des consuls, des dictateurs et des empereurs. Il s'étendait vers le sud jusqu'à l'Égypte et l'Afrique. L'empire romain est mentionné deux fois, Zacharie 6:6, Zacharie 6:7, sous chaque qualificatif qui lui est donné, Zacharie 6:3.

Les noms qui suivent sont probablement ceux à qui étaient confiés les vases d'argent et d'or du temple, et qui pouvaient avoir des lingots d'argent et d'or pour des usages particuliers, concernant les ornements du temple.

La maison de Josias - Probablement un artisan de l'argent, de l'or, etc.

Faites des couronnes - עטרות ataroth; mais sept MSS de Kennicott et De Rossi, et un ancien de mon cru, avec le syriaque et le chaldéen, ont עטרת atereth, une couronne, ou un diadème. Et comme Josué, le souverain sacrificateur, est seul concerné ici, je pense qu'une seule couronne est visée.

Voici l'homme dont le nom est le rameau ! - Je ne pense pas que Zorobabel soit ici visé ; en effet, il n'est même pas mentionné dans Zacharie 3:8. Josué et ses compagnons sont appelés מופת אנשי anshey mopheth, hommes figuratifs ou typiques ; le fait de couronner Josué en cet endroit, et de l'appeler le rameau, faisait très probablement référence à cette personne glorieuse, le Messie, dont il était le type ou la figure. Le Chaldéen dit : "dont le nom est mon Messie", ou le Christ.

Il sortira de sonlieu - C'est-à-dire de la racine, de la tribu et de la famille de David.

Et il bâtira le temple de l'Éternel - Cela ne peut pas se référer à la construction du temple alors en cours, car Zorobabel en était le bâtisseur ; mais à ce temple, l'Église chrétienne, qui en était le type ; car Zorobabel n'est pas nommé ici, et seul Josué ou Jésus (le nom est le même) est la personne qui doit être couronnée et qui doit construire ce temple spirituel.

C'est lui qui bâtira le temple - Josué, et non Zorobabel.

Il portera la gloire - Il en portera tout l'honneur, car personne ne peut le faire à part lui. Le Messie est toujours visé.

Il s'assiéra et régnera sur son trône - Car c'est sur son épaule que reposera le gouvernement de l'Église.

Il seraprêtre sur son trône - En tant que grand prêtre, il présentera la seule offrande et la seule expiation possibles ; il sera donc à la fois roi et prêtre, roi royal et prêtre royal, car il est dit ici que même le prêtre s'assiéra sur son trône.

Le conseil de paix sera entre eux deux - Qui ? Zorobabel et Josué ? Certainement pas Zorobabel, car il n'est pas mentionné dans toute cette prédiction ; mais comme il s'agit du Messie, le conseil de paix - le dessein d'établir la paix entre le ciel et la terre - doit être entre le Père et le Fils.

Et les couronnes seront - Un de mes MSS. a אטרות ataroth, couronnes, corrigé en עטרת atereth, couronne ; ainsi que la Septante, le Syriaque et l'Arabe. Le Chaldéen dit : " Et la louange sera ", etc. Le sens semble être que la couronne faite pour Josué devait être remise aux personnes mentionnées ici et dans Zacharie 6:10, pour être déposée dans le temple de l'Éternel, comme mémorial de cette opération typique.

Et ceux qui sont loin viendront - Les païens viendront au Sauveur du monde ; et construiront - feront partie de ce nouveau temple ; car, en tant que pierres vivantes, ils deviendront un temple saint, une habitation de Dieu par l'Esprit.

Vous saurez que le Seigneur des armées m'a envoyé - Ces prédictions, relatives aux fonctions royales et sacerdotales du Messie, s'accompliront de telle manière que vous, Juifs, serez obligés de reconnaître que le Seigneur des armées m'a envoyé avec ce message.

Et ceci arrivera - Votre temple sera rebâti, et Dieu habitera au milieu de vous, si vous obéissez à la voix de Jéhovah votre Dieu.