Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 81

Chantez à haute voix à Dieu notre force - Il y a ici beaucoup de sens : puisque Dieu est notre force, que cette force soit consacrée à son service ; c'est pourquoi chantez à haute voix ! Cela s'adresse principalement aux prêtres et aux lévites.

Prenez un psaume - זמרה zimrah. Je pense plutôt qu'il s'agit du nom d'un instrument de musique.

Apportez ici le timbre - תף toph; une sorte de tambour ou de tom tom.

La harpe agréable - כנור kinnor. Probablement un sistre, ou quelque chose de semblable. Un instrument à cordes.

Avec le psaltérion - נבל nebel, le nabla. La cithare, Septante.

Sonnez de la trompette - שופר shophar, une espèce de cor. Il s'agit certainement d'un instrument à vent, puisque les deux derniers étaient des instruments à cordes. Peut-être certains chantaient-ils un psaume en recitativo, alors que tous ces instruments servaient d'accompagnement. Dans un système religieux représentatif, tel que le système juif, il devait y avoir beaucoup d'œuvres extérieures, toutes emblématiques de choses meilleures : rien ne prouve que de telles choses doivent se poursuivre sous la dispensation de l'Évangile, où les œuvres extérieures ont disparu, où les ombres se sont envolées, et où la substance seule est présentée aux cœurs de l'humanité. Celui qui a recours aux pratiques du rituel juif doit être mal placé pour trouver des preuves en faveur de la musique instrumentale dans l'Église du Christ.

La fête de la nouvelle lune était toujours proclamée au son de la trompette. J'ai donné un compte rendu complet des cérémonies qui se déroulaient à cette occasion dans mon Discours sur l'Eucharistie. Faute de connaissances astronomiques, les pauvres juifs étaient mis à rude épreuve pour connaître l'heure réelle de la nouvelle lune. Ils envoyaient généralement des personnes au sommet d'une colline ou d'une montagne à l'heure où, selon leurs suppositions, la nouvelle lune devait apparaître. Le premier qui la voyait devait en informer immédiatement le Sanhédrin, qui examinait attentivement la crédibilité du rapporteur et vérifiait si ses informations correspondaient à ses calculs. Si tout était satisfaisant, le président proclamait la nouvelle lune en criant מקדש mikkodesh! "Elle est consacrée" Ce mot était répété deux fois à haute voix par le peuple, puis proclamé partout par des coups de cornes, ou ce qu'on appelle le son des trompettes. Chez les Hindous, certaines fêtes sont annoncées par le son de la conque ou coquille sacrée.

C'était une loi pour Israël - Voir la loi, Nombres 10:10; (note), et Lévitique 23:24; (note).

J'ai entendu une langue que je ne comprenais pas - Ce passage est difficile. Qui a entendu ? Et qu'a-t-on entendu ? Toutes les versions, à l'exception de la Chaldéenne, lisent le pronom à la troisième personne, au lieu de la première. "Il entendit une langue qu'il ne comprenait pas Et Kennicott adapte le texte aux versions : ישמע ידעה לא שפת sephath lo yadah yisma; " une langue qu'il ne comprenait pas, il l'a entendue " Mais quelle était cette langue ? Certains disent que c'était l'Égyptien ; d'autres, qui considèrent que Joseph signifie les enfants d'Israël en général, disent que c'était la déclaration de Dieu par Moïse, que Jéhovah était le vrai Dieu, qu'il délivrerait leurs épaules de leurs fardeaux, et leurs mains des pots - les moules et les fours dans lesquels ils formaient et faisaient cuire leurs briques.

Tu as appelé dans la détresse - Ils avaient crié à cause de leurs fardeaux, et de la cruauté de leurs maîtres d'œuvre ; et Dieu a entendu ce cri, et les a délivrés. Voir Exode 3:7, etc.

Dans le lieu secret du tonnerre - Sur le mont Sinaï, où Dieu était entendu, mais non vu. Ils entendirent une voix, mais ils ne virent aucune forme.

Aux eaux de Meribah - Voir cette opération, Exode 17:1; (note), etc.

Écoutez, ô mon peuple - Ce sont presque les mêmes mots que ceux prononcés lors du don de la loi, Exode 20:2.

Ouvre grand la bouche - Que tes désirs soient vastes, je les comblerai si tu m'es fidèle. Tu ne manqueras de rien de bon.

Israël n'a pas voulu de moi - לי אבה לא lo abah li, Ils n'ont pas voulu de moi, ils n'ont pas voulu de moi pour leur Dieu.

A la convoitise de leur coeur - A la méchanceté obstinée de leur coeur.

Dans leurs propres desseins - Dieu retira sa grâce restrictive, dont ils avaient abusé, et ils accomplirent alors les inventions de leurs cœurs méchants.

Si mon peuple m'avait écouté, siIsraël avait suivi mes voies - Rien ne peut être plus plaintif que l'original ; le sens et le son sont étonnamment unis. Je n'hésite pas à dire à celui qui comprend l'hébreu, aussi savant soit-il, qu'il n'a jamais trouvé dans aucun poète, grec ou latin, un plus bel exemple d'une douleur profonde, incapable de s'exprimer par des mots appropriés sans de fréquentes interruptions de soupirs et de sanglots, terminées par un cri de deuil.

yl (m# ym( wl יהלכו בדרכי ישראי Lo ammi shomea li Yishrael bidrachi yehallechu! Celui qui peut donner la bonne prononciation gutturale à la lettre ע ain; et qui donne au ו vau, et au י yod, leur plein son asiatique, sans les pincer à mort par une énonciation européenne comprimée et sans valeur, sera immédiatement convaincu de la justesse de cette remarque.

Sila promesse de Dieu semblait manquer à son peuple, c'est parce qu'il rejetait ses conseils et suivait les siens. Tant qu'ils furent fidèles, ils prospérèrent, et pas un iota ou un iota de la parole de Dieu ne leur échappa.

Leur temps devait durer éternellement - C'est-à-dire que leur prospérité ne devait pas connaître de fin.

Avec le meilleur du blé - חטה מחלב mecheleb chittah; littéralement, avec la graisse du blé, comme dans la marge.

Lemiel du rocher - Il les nourrit de la graisse de blé : Et de la stane hony, il le remplit. Ancien Psautier. Ainsi paraphrasé : " Il les a nourris du corps de Criste et d'une bonne compréhension, et du miel qui coulait de la pierre, c'est-à-dire de la sagesse qui est douce au cœur " Plusieurs pères comprennent cette place du Christ.