Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 80

Pasteur d'Israël - Le sujet se poursuit depuis le dernier verset du psaume précédent.

Conduis Joseph - Israël et Joseph désignent ici l'ensemble des tribus juives ; toutes étaient alors en captivité ; toutes avaient été le peuple du Seigneur ; toutes, sans doute, le suppliaient maintenant que sa main châtiée était sur elles ; et c'est pour toutes que le psalmiste fait des supplications.

Celui qui habite entre les chérubins - C'est entre les chérubins, au-dessus du couvercle de l'arche, appelée propitiatoire ou propitiation, qu'apparaissait la gloire de l'Éternel, symbole de la présence divine. C'est pour cette raison que l'on dit si souvent que le Seigneur habite entre les chérubins. Ces êtres symboliques font l'objet d'un long et pénible exposé, ou d'un système de conjectures, dans le Lexique hébreu de Parkhurst, d'une vingtaine de pages in-quarto, sous le mot כרב carab.

Resplendis - Rétablis ton culte, et donne-nous maintenant des preuves de ta présence, comme nos pères en ont eu sous le premier tabernacle, et ensuite dans le temple construit par Salomon.

Avant Ephraïm, Benjamin et Manassé - On suppose que ces trois tribus représentent l'ensemble, Benjamin étant incorporé à Juda, Manassé comprenant le pays au-delà du Jourdain, et Ephraïm tout le reste - Dodd.

Retourne-nous - השיבנו hashibenu, convertis ou restaure-nous. Il y a quatre parties dans ce psaume, dont trois se terminent par les mots ci-dessus, voir les troisième, septième et dix-neuvième versets, et une avec des mots similaires, Psaume 80:14.

Tu les nourris du pain des larmes - Ils n'ont ni paix, ni consolation, rien que des chagrins continuels.

En grande mesure - שליש shalish, trois fois. Certains pensent qu'il s'agit d'une certaine mesure utilisée par les Chaldéens, dont la capacité réelle n'est pas connue. D'autres pensent qu'elle signifie l'abondance ou l'abondance.

Tu fais de nous un sujet de discorde - Les districts voisins ont une controverse à notre sujet ; nous sommes un sujet de discorde pour eux. Un peuple si merveilleusement préservé et si merveilleusement puni est un mystère pour eux. Ils voient en nous à la fois la bonté et la sévérité de Dieu. Ou bien, toutes les nations voisines s'unissent pour nous calomnier et nous mépriser. Nous sommes détestés de tous, tournés en dérision et maudits par tous.

Tu as fait sortir la vigne d'Égypte - C'est une métaphore des plus élégantes, et partout bien étayée. La même similitude est utilisée par Isaïe, Isaïe 5:1, etc. ; par Jérémie, Jérémie 2:21; par Ezéchiel, Ezéchiel 17:5, Ezéchiel 17:6; par Osée, Osée 10:1; par Joël, Joël 1:7; par Moïse, Deutéronome 32:32, Deutéronome 32:33; et souvent par notre Seigneur lui-même, Matthieu 20 : 1, etc. C'était la figure habituelle pour représenter l'Église juive. On peut remarquer ici plusieurs analogies : -

1. Cette vigne a été sortie d'Égypte pour être plantée dans un sol meilleur et plus favorable. Les Israélites furent tirés de la servitude égyptienne pour être établis dans le pays de Canaan, où ils pourraient croître et prospérer, et adorer le vrai Dieu.

2. Lorsque le vigneron a choisi un emplacement convenable pour sa vigne, il abat et déracine tous les autres arbres ; il enlève les pierres, les ronces, etc. qui pourraient étouffer les jeunes vignes et les empêcher de fructifier ; ainsi Dieu chassa les nations païennes du pays de Canaan, afin d'y établir son culte pur et de n'y laisser aucune incitation à l'idolâtrie.

Tu as préparé - avant qu'il -

3. Lorsque le terrain est bien défriché, il est bien creusé et cultivé, et les vignes sont placées dans le sol à des distances appropriées, etc. Ainsi, après avoir chassé les païens, Dieu fit partager le pays par tirage au sort entre les différentes tribus, puis entre les différentes familles qui composaient ces tribus.

Et tu as fait en sorte qu'elle s'enracine profondément -

4. En abritant, en soutenant et en ameublissant le sol autour des plantes tendres, on leur permet de s'enraciner profondément et solidement dans le sol. C'est ainsi que Dieu, par des manifestations spéciales de sa bienveillante providence, soutint et protégea les Israélites en Canaan ; par diverses ordonnances religieuses et institutions civiles, il les établit dans le pays, et, par le ministère des prêtres et des prophètes, il fit tout ce qu'il fallait pour les rendre moralement féconds.

Il remplit le pays -

5. Pour multiplier les vignes, le jardinier coupe un sarment du vieil arbre, en laissant une articulation ou un bouton en haut et en bas ; puis il le plante dans un sol approprié ; le bouton inférieur fournit les racines, et le supérieur le sarment, qui doit être soigneusement formé à mesure qu'il grandit, afin de former une autre vigne. Par ces moyens, un seul arbre formera bientôt une vigne complète et se multipliera jusqu'à une certaine quantité. C'est ainsi que Dieu bénit si soigneusement, si tendrement et si abondamment les Israélites qu'ils s'accrurent et se multiplièrent et, avec le temps, remplirent tout le pays de Canaan. La vigne se propage non seulement par bouturage, mais aussi par marcottage, semis, greffage et inoculation.

Les collines étaient couvertes -

6. La vigne, cultivée avec soin dans un sol approprié, peut s'étendre sur n'importe quelle surface. Dans le pays de Judée, elle formait des ombrages sous lesquels le peuple non seulement s'abritait et se rafraîchissait aux époques de chaleur étouffante, mais il est dit qu'il mangeait, buvait et habitait même sous l'abri de ses vignes. Voir 1 Rois 4:25; Michée 4:4; 1 Maccabées 14:12. Dieu bénit tellement les Juifs, surtout à l'époque de David et de Salomon, que toutes les nations voisines furent soumises : les Syriens, les Iduméens, les Philistins, les Moabites et les Ammonites.

Elle étendit ses rameaux jusqu'à la mer et ses branches jusqu'au fleuve - L'empire israélite s'étendait de l'Euphrate à l'est jusqu'à la Méditerranée à l'ouest, et de l'Euphrate au nord de la terre promise jusqu'à son extrémité au sud ; la Syrie limitait le nord, l'Arabie et l'Égypte le sud. Et cela conformément aux promesses que Dieu avait faites aux pères, Exode 23:31; Deutéronome 11:24.

Pourquoi t'es-tu effondré -

7. Lorsqu'une vigne est plantée, elle est convenablement clôturée pour éviter qu'elle ne soit foulée aux pieds ou blessée par les bêtes, et pour empêcher que les fruits ne soient emportés par un passager peu scrupuleux. C'est ainsi que Dieu protégea Jérusalem et son temple par son bras tout-puissant, et aucun de leurs ennemis ne put les molester tant qu'ils eurent cette protection. Le fait que le temple soit maintenant détruit prouve que cette protection a été retirée ; c'est pourquoi le psalmiste s'adresse au Seigneur en disant : "Pourquoi as-tu brisé ses haies ?" Si Dieu avait maintenu sa protection, Jérusalem n'aurait pas été détruite.

Le sanglier de la forêt - Nabuchodonosor, roi de Babylone, qui était un souverain féroce et cruel. L'allusion est évidente. Les houblons et les buffles sauvages font de terribles ravages dans les champs des Hindous et dans leurs vergers : pour les en empêcher, des hommes sont placés la nuit sur des estrades couvertes dans les champs.

Reviens - Dieu des armées - Tu nous as abandonnés, et c'est pourquoi nos ennemis nous tiennent en captivité. Reviens vers nous, et nous serons rétablis.

Vois, et visite cette vigne - Considère l'état de ton peuple, de ton culte, de ton temple. Regarde en bas ! Que tes yeux touchent ton coeur.

La vigne que ta droite a plantée - Ton culte saint et pur que ta toute-puissance avait établi dans cette ville.

Et le rameau - que tu as fortifié pour toi-même- L'original בן ועל veal ben, " et sur le Fils que tu as fortifié pour toi-même " Beaucoup ont pensé qu'il s'agissait du Seigneur Jésus. C'est ainsi que le Chaldéen l'a compris, en traduisant le passage comme suit : משיחא מלכא ועל veal Malca Meshicha, et sur le Roi Messie, que tu as fortifié pour toi-même." Le syriaque, la Vulgate, la Septante, l'Éthiopien et l'arabe ont "le Fils de l'homme", comme dans le dix-septième verset. Dix-huit des MSS de Kennicott et de De Rossi portent אדם בן ben Adam, " Fils de l'homme ", et comme les Versions ont toutes la même lecture, c'était probablement celle des copies originales. Comme le Christ semble être ici visé, c'est le premier endroit dans l'Ancien Testament où le titre de Fils de l'homme lui est appliqué. L'ancien Psautier entend par là l'installation du Christ à la droite de Dieu.

L'homme de ta droite - La seule personne dont on puisse dire qu'elle est à la droite de Dieu en tant qu'intercesseur, c'est Jésus le Messie. Qu'il devienne notre libérateur, qu'il soit désigné à cet effet, et que sa force se manifeste dans notre faiblesse ! Par qui les Juifs seront-ils rétablis, si tant est qu'ils soient jamais rétablis dans leur pays, si ce n'est par Jésus-Christ ? C'est par lui seul qu'ils peuvent trouver la miséricorde, c'est par lui seul qu'ils peuvent être réconciliés avec Dieu.

Nous ne nous éloignerons donc pas de toi - Nous ne deviendrons plus idolâtres : et il est admis de tous côtés que les Juifs ne se sont jamais rendus coupables d'idolâtrie après leur retour de la captivité babylonienne.

Rends-nous vivants - Rends-nous vivants, car nous sommes presque comme morts.

Nous invoquerons ton nom - Nous t'invoquerons. Tu seras à jamais l'objet de notre adoration, et le centre de tous nos espoirs.

Redonnez-nous la vie- Délivrez-nous de cette captivité.

Seigneur Dieu des armées - Toi qui as tout pouvoir au ciel et sur la terre, les innombrables armées des deux mondes étant à tes ordres.

Faisresplendir ton visage - Fais-nous savoir que tu t'es réconcilié avec nous. Permets-nous de jouir à nouveau de ton approbation. Souris à tes pauvres rebelles, fatigués de leurs péchés et prosternés à tes pieds, implorant ta miséricorde.

Et nous serons sauvés - Du pouvoir et de l'oppression des Chaldéens, de la culpabilité et de la condamnation de nos péchés, de ta colère et de ton éternel déplaisir. Ainsi, ô Dieu, sauve-nous !