Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 72

Donne au roi tes jugements - Que Salomon reçoive ta loi, comme le code civil et ecclésiastique selon lequel il doit gouverner le royaume.

Et ta justice au fils du roi - La justice peut signifier l'équité. Qu'il ne gouverne pas seulement selon la stricte lettre de ta loi, qui est la base sur laquelle toutes ses décisions seront fondées, mais qu'il gouverne aussi selon l'équité, afin que la justice rigoureuse ne devienne jamais oppressive. Salomon est appelé ici roi, parce qu'il est monté sur le trône juif ; et il est appelé fils du roi, pour indiquer qu'il a droit au trône sur lequel il est assis.

Il jugera ton peuple avec justice - Avec un mélange de justice et de miséricorde, ou selon l'équité.

Et tes pauvres avec droiture - Chacun selon la loi que tu as établie, mais avec une tendresse particulière pour les pauvres et les affligés.

Les montagnes apporteront la paix - Peut-être les montagnes et les collines sont-elles ici prises dans leur sens figuré, pour signifier les princes et les petits gouverneurs ; et c'est une prédiction que tous les gouverneurs de provinces et les magistrats administreront une justice égale dans leurs différents départements et juridictions, de sorte que la paix universelle sera préservée, et que le peuple sera partout prospère ; car שלום shalom signifie à la fois la paix et la prospérité, car sans la première, la seconde n'a jamais existé.

Mais quel est le sens de "les petites collines par la justice ?" Il n'y a pas de sens, et il n'y en a pas, car il s'agit d'une fausse division du verset. Le mot בצדקה bitsedakah, dans la justice, à la fin du Psaume 72:3, devrait commencer le Psaume 72:4, et alors le sens sera clair. Psaume 72, 3: " Les montagnes et les collines apporteront la prospérité au peuple. " Psaume 72: 4: "Il jugera avec justice les pauvres du peuple, il sauvera les enfants du pauvre, il brisera l'oppresseur."

Les effets mentionnés au quatrième verset montrent que le roi Salomon devait agir conformément à la loi de son Dieu, et que tous les officiers, magistrats et gouverneurs devaient jouir de droits égaux dans toutes les parties du pays. La Septante a la vraie division : Αναλαβετω τα ορη ειρηνην τω.ͅ λαῳ σου, και οἱ βουνοι- Εν δικαιοσυνῃ κρινει τους πτωχους του λαου, κ. τ. λ. "Les montagnes apporteront la paix à ton peuple, et les collines : Il jugera avec justice les pauvres de ton peuple ", etc.

Ils te craindront - Il n'y a pas de sens dans lequel on puisse parler de Salomon, ni d'ailleurs d'aucun autre homme : cela appartient à Jésus-Christ, et à lui seul. Il est la Prance de la paix, qui sera craint et révéré "dans toutes les générations, aussi longtemps que dureront le soleil et la lune"

Il descendra comme la pluie sur l'herbe fauchée - Le mot גז gez, que nous traduisons par herbe fauchée, signifie plus exactement herbe pâturée ou terre pâturée ; car la rosée de la nuit est destinée à restaurer l'herbe qui a été mangée au cours de la journée. C'est précisément cette idée que le Chaldéen a saisie, et il rend l'endroit ainsi : " Il descendra doucement, comme la pluie sur l'herbe dévorée par la sauterelle " Mais il semble qu'il y ait là une allusion aux épaisses rosées nocturnes qui, en été, tombent sur les pâturages et permettent de reconstituer l'herbe consommée le jour par le bétail. C'est ce qu'a finement exprimé le plus accompli des poètes et des agronomes : -

Et quantum longis carpent armenta diebus,

Exigua tantum gelidus ros nocte reponet.

Virg. Geor. ii, ver. 201.

"Car ce que le jour dévore, la rosée nocturne

Renouvelera au matin ses gouttes nacrées."

Dryden.

Ou pour laisser la poésie, qui en dit toujours trop ou pas assez, la prose simple est : -

"Et autant que les troupeaux récoltent pendant les longs jours,

Autant la rosée froide en redonnera en une courte nuit."

Comme les pluies qui arrosent la terre - L'influence de la doctrine et de l'Esprit du Christ sur l'âme de l'homme sera aussi reconnaissante, aussi rafraîchissante et aussi fructueuse que les rosées nocturnes sur les champs cultivés et les pluies printanières sur les terres cultivées. Sans son influence, tout travail est vain ; sans lui, il ne peut y avoir ni semence ni fruit.

En ses jours, le juste prospérera - Il n'y eut que paix et prospérité tout au long des jours de Salomon : "En ses jours, Juda et Israël habitaient en sécurité, chacun sous sa vigne et sous son figuier, depuis Dan jusqu'à Beersheba" ( 1 Rois 4:25).

Tantque durera la lune - ירח בלי עד ad beli yareach, "Jusqu'à ce qu'il n'y ait plus de lune."

Il dominera aussi d'une mer à l'autre - Le meilleur commentaire sur ce point, en ce qui concerne Salomon, se trouve dans 1 Rois 4:21, 1 Rois 4:24: "Salomon régna sur tous les royaumes, depuis le fleuve jusqu'au pays des Philistins, et jusqu'aux frontières de l'Égypte ; car il domina sur tout ce qui est de ce côté du fleuve, depuis Tiphsah jusqu'à Azzah, sur tous les rois de ce côté du fleuve, et il eut la paix de tous côtés autour de lui"

Il semble que Salomon ait régné sur toutes les provinces depuis le fleuve Euphrate jusqu'au pays des Philistins, et même jusqu'aux frontières de l'Égypte. L'Euphrate était à l'est des possessions de Salomon ; les Philistins étaient à l'ouest, sur la Méditerranée, et l'Égypte était au sud. Salomon avait donc pour tributaires les royaumes de Syrie, de Damas, de Moab et d'Ammon, qui se trouvaient entre l'Euphrate et la Méditerranée. Il semble donc avoir possédé toute la terre que Dieu avait promis à Abraham de donner à sa postérité.

Jusqu'aux extrémités de la terre - Ou terre, doit signifier l'étendue de pays le long de la Méditerranée, qui était la limite de la terre de ce côté ; mais, comme les mots peuvent se référer au Christ, chaque chose peut être prise dans sa latitude et son étendue maximales.

Ceux qui habitent dans le désert - Les ציים tsiyim, appelés Éthiopiens par la Vulgate, la Septante, l'Éthiopien et l'Arabe. Le syriaque les appelle les îles. Mais il est probable qu'il s'agit ici de ceux qui habitent le long des côtes et qui vivent de la navigation et de la pêche.

Ses ennemis lécheront la poussière - Ils seront si complètement soumis qu'ils seront réduits à l'état de vassalité le plus abject, jusqu'à ce qu'ils deviennent des prosélytes de la foi juive.

Les rois de Tarsis et des îles apporteront des présents - Bien que Salomon ne régnât pas sur la Cilicie, dont Tarse était la capitale, il pouvait recevoir des présents, non pas dans le sens d'un tribut ; car מנחה minchah, le mot utilisé ici, signifie une gratitude ou une offrande amicale.

Les rois de Saba et de Seba - Deux pays d'Arabie. La reine de Saba vint du premier pour écouter la sagesse de Salomon. Elle apporta de nombreux cadeaux, mais pas sous forme de tribut, car Salomon n'avait pas de juridiction dans son pays. Il est certain que de nombreux souverains, pour obtenir son amitié, lui envoyèrent divers présents composés des meilleurs produits de leurs pays respectifs ; et il est certain qu'il fit avec eux comme avec la reine de Saba, en leur offrant des cadeaux en retour. D'où l'emploi du mot אשכר eshcar, qui signifie " un présent compensatoire, fait en raison des avantages reçus "

Tous les rois se prosterneront devant - Ils lui rendront hommage en raison de sa grande sagesse, de ses richesses, etc.

Toutes les nations le serviront - Toutes les nations environnantes. Ces versets et les précédents sont pleinement expliqués par 1 Rois 10:23-25 : « Le roi Salomon surpassait tous les rois de la terre par ses richesses et sa sagesse. Toute la terre recherchait Salomon pour entendre sa sagesse. Chacun apportait son présent : des vases d'argent, des vases d'or, des vêtements et des armes, des épices, des chevaux et des mulets, année après année. » Si nous prenons ces expressions au sens littéral de toute la terre habitée, elles ne peuvent être appliquées à Salomon ; mais si nous les prenons comme l'écrivain sacré les emploie manifestement, alors elles sont littéralement vraies. Lorsque toute la terre sera amenée à recevoir l'Évangile du Christ, elles pourront lui être appliquées.

Il délivrera l'indigent quand il criera - Le pauvre et le riche seront également respectés dans l'administration de la justice, et il ne sera pas permis au fort d'opprimer le faible.

De la tromperie et de la violence - Parce qu'ils sont pauvres et sans instruction, ils sont susceptibles d'être trompés ; et parce qu'ils sont sans défense, ils sont susceptibles d'être opprimés ; mais sa justice égale examinera dûment ces cas ; et personne ne souffrira d'avoir été trompé, même si la lettre de la loi est contre lui.

Leur sang sera précieux - Si le sang ou la vie d'une personne a été répandu par la main d'un violent, il le recherchera et le fera retomber sur le meurtrier, fût-il le chef du pays. Il ne sera pas mis à l'abri, quoiqu'il soit du sang royal, s'il a volontairement ôté la vie à un homme.

On luidonnera de l'or de Saba - Les Arabes lui paieront un tribut.

On priera continuellement pour lui - Dans tous les pays conquis, deux choses marquaient la soumission du peuple :

1. Leur monnaie était frappée du nom du conquérant.

Il n'agira pas envers les vaincus comme les conquérants en général : il les traitera avec bienveillance, leur accordera les mêmes lois et les mêmes privilèges qu'à ses sujets naturels, et c'est pourquoi "il sera chaque jour loué" Tous parleront de lui en bien.

Ily aura une poignée de blé - La terre sera extrêmement féconde. Même une poignée de blé semée au sommet d'une montagne deviendra forte et vigoureuse ; elle sera, par rapport aux récoltes d'autres temps, ce que les cèdres du Liban sont par rapport aux arbres ou aux arbustes ordinaires ; et de même que la terre produira par poignées, de même se multiplieront les gens qui consommeront cette abondante production.

Leshabitants de la ville fleuriront comme l'herbe de la terre - Ce verset a fait l'objet de nombreuses critiques déconcertantes. Je crois que le sens de ce verset est le suivant.

Son nom subsistera à jamais - Jusqu'à présent, cela s'est littéralement réalisé. Salomon est célébré à l'est et à l'ouest, au nord et au sud ; ses écrits subsistent encore et sont reçus, tant par les Juifs que par les païens, comme une révélation de Dieu ; et il est peu probable que le nom de l'auteur disparaisse jamais des annales du monde.

Toutes les nations le diront bienheureux, à cause de la manière extraordinaire dont il a été favorisé par le Très-Haut. Je sais bien que toutes ces choses sont considérées comme propres à Jésus-Christ ; et, en ce qui le concerne, elles sont toutes vraies, et dix mille fois plus que celles-ci. Mais je crois qu'elles s'appliquent toutes à Salomon, et c'est l'affaire du commentateur de trouver le sens littéral et les faits historiques, et de ne pas chercher des allégories et des mystères là où il n'y a pas de preuve certaine de leur présence. Lorsque les auteurs sacrés du Nouveau Testament citent des passages de l'Ancien et les appliquent à notre Seigneur, non seulement nous pouvons mais nous devons les suivre. Et je suis prêt à admettre qu'il peut y avoir beaucoup d'autres passages qui lui sont applicables de la même manière que ceux qu'ils ont cités, mais qui ne sont pas appliqués de la sorte. En effet, il est la somme et la substance de toute l'Écriture. Il a parlé par son Esprit dans les prophètes, et il a été lui-même le sujet de leurs déclarations. Voir les paroles de notre Seigneur, Luc 24:44.

Béni soit le Seigneur Dieu - David prévoyait toute la grandeur de Salomon, sa justice, son équité, et le bonheur des sujets sous son gouvernement ; et son âme éprouve, en conséquence, des sensations de plaisir et de gratitude envers Dieu, que même sa propre plume merveilleuse ne peut décrire. Mais il faut remarquer que Dieu ne lui a pas révélé l'apostasie de ce fils bien-aimé. Il n'a pas prévu que cet homme, autrefois saint, heureux, sage et prospère, serait le moyen d'avilir le culte divin et d'établir l'idolâtrie la plus grossière en Israël. Dieu cacha cela à ses yeux, afin que son cœur ne soit pas attristé et qu'il puisse mourir en paix. En outre, il y avait encore beaucoup d'imprévus dans cette affaire. Dieu n'aurait pas prédit comme absolument certaine une chose qui se trouvait encore entre la possibilité d'être et de ne pas être ; il avait laissé, comme il le fait pour toutes les éventualités, au libre arbitre de sa créature le soin de faire pencher la balance.

Qui seul fait des merveilles - Dieu seul fait des miracles : partout où il y a un miracle, il y a Dieu. Aucune créature ne peut inverser ou suspendre le cours et les lois de la nature ; c'est l'œuvre de Dieu. Jésus-Christ, de manière incontestable, a fait de tels miracles ; par conséquent, de la manière la plus évidente, Jésus-Christ est Dieu.

Que toute la terre soit remplie de sa gloire - Que l'Évangile — la lumière, l'Esprit et la puissance du Christ — remplisse le monde.

Amen - Qu'il en soit ainsi.

Et amen - Cela arrivera. Alléluia !

Lesprières de David, fils d'Isaï, sont terminées - Il s'agit très probablement du dernier psaume qu'il ait jamais écrit. Il est possible qu'il y en ait plusieurs dans la suite de ce livre qui aient été écrits par lui, mais ils ont probablement été composés à une période antérieure de sa vie, car c'est ici que s'achèvent les prières poétiques de David, fils d'Isaï. Celles qui ont été retrouvées par la suite sont sorties de leur contexte.