Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 7

אלהי יהוה Yehovah Elohai, mots exprimant la plus grande confiance que l'âme puisse avoir en l'Être suprême. Toi, l'Être existant, incompréhensible, tout-puissant et éternel, qui n'as besoin de rien et qui ne hais rien de ce que tu as fait, tu es mon Dieu : Dieu en alliance avec ta créature, l'homme, et mon Dieu et ma part en particulier. C'est pourquoi je mets en toi ma confiance - Je place en toi toute ma confiance et j'attends de toi tout mon bien.

Sauve-moi - Protège-moi contre mes persécuteurs, calme leur orgueil, apaise leur malice, déconcerte leurs desseins

Délivre-moi - Des conseils qu'ils ont conçus, des pièges et des pièges qu'ils ont tendus sur mon chemin.

De peur qu'il ne déchire mon âme comme un lion - Ces paroles semblent bien répondre à Saül. Comme le lion est roi dans la forêt, ainsi Saül était roi du pays. Comme le lion, dans sa férocité, s'empare immédiatement de sa proie et la met en pièces, ainsi David s'attendait à être saisi et soudainement détruit par Saül. Celui-ci, dans sa rage, avait déjà lancé son javelot contre lui, avec l'intention de le transpercer jusqu'au mur. Comme aucun animal de la forêt ne pouvait rien délivrer de la puissance du lion, David savait que la puissance de Saül était irrésistible, et qu'aucun de ses amis ou de ses bienfaiteurs ne pouvait le sauver ou le délivrer de ces mains. "De peur qu'il ne déchire mon âme (ma vie) comme un lion, en la mettant en pièces, tandis qu'il n'y a personne pour délivrer" Tout cela revient à Saül, et à personne d'autre.

Si j'ai fait cela - David fut accusé par Saül de porter atteinte au royaume et d'attendre une occasion d'ôter la vie à son roi, à son protecteur et à son ami. Dans sa demande à Dieu, il fait allusion à ces accusations, y répond avec indignation et s'en disculpe par un appel énergique à son juge et par une imprécation selon laquelle, s'il avait médité ou conçu quelque chose de semblable, il ne rencontrerait que malédiction et calamité, soit de la part de Dieu, soit de la part des hommes.

Oui, je l'ai délivré - Lorsque, dans le cours de ta providence, tu as mis sa vie entre mes mains dans la caverne, je me suis contenté de lui couper la jupe, simplement pour lui montrer le danger qu'il courait et l'esprit de l'homme qu'il accusait de vouloir attenter à sa vie ; et même pour cela mon coeur m'a frappé, parce que cela semblait une indignité offerte à celui qui était l'oint de l'Eternel. Ce fait, et le fait que j'ai souvent risqué ma vie pour son bien et la sécurité de l'Etat, montrent suffisamment la fausseté de telles accusations et l'innocence de ma vie.

Que l'ennemi persécute mon âme - Si j'ai été coupable de ce qui m'est reproché, que les pires maux s'abattent sur moi.

Lève-toi, Seigneur, dans ta colère - C'est à toi que je confie ma cause ; lève-toi, et assieds-toi sur le trône de ton jugement en ma faveur.

C'est à cause d'eux que tu retournes en haut - Ton peuple qui entoure ton autel, les fidèles du pays, sont pleins d'inquiétude. Ils entendent les accusations portées contre moi, ils voient comment je suis persécuté. Leur esprit est divisé, ils ne savent que penser. Pour eux, reviens en haut, monte sur le tribunal, et qu'ils sachent, par l'effet de ta providence, qui est innocent et qui est coupable. David ne craignait pas de faire appel à Dieu, car la conscience de son innocence lui montrait immédiatement comment la distinction serait faite.

Le Seigneur jugera le peuple - Il fera régner la justice et la vérité au milieu d'eux. Ils ne seront pas comme des brebis sans berger.

Juge-moi, Seigneur - Que mon innocence soit mise en lumière, et que ma justice soit claire comme l'aurore.

La méchanceté des méchants - L'iniquité de la conduite de Saül.

Mais établissez le juste - Montrez au peuple ma droiture.

Ma défense est de Dieu - je laisse maintenant ma cause entre les mains de mon Juge. Je n'ai pas d'appréhension inquiète ou craintive, car je sais que Dieu sauvera les cœurs droits.

Dieu s'irrite chaque jour contre les méchants - L'hébreu de cette phrase est le suivant : יום בכל זעם ועל veel zoem becol yom; ce qui, selon les points, signifie : Et Dieu s'irrite chaque jour. Notre traduction semble avoir été empruntée au chaldéen, où le verset entier est le suivant : יומא כל רשיעי אל רגיז ובתקו ף זכאה דינא אלהא elaha daiyana zaccaah ubithkoph rageiz al reshiey col yoma: " Dieu est un juge juste ; et dans sa force, il s'irrite chaque jour contre les méchants."

La Vulgate : Deus Judex justus, fortis, et patiens ; numquid irascitur per sinpulos dies? "Dieu est un juge juste, fort et patient ; se mettra-t-il en colère tous les jours ? "

La Septante : ὁ Θεος Κριτης δικαιος, και ισχυρος, και μακροθυμος μη οργην επαγων καθπ'ἑκασ την ἡμεραν; " Dieu est un juge juste, fort et longanime ; il ne fait pas éclater sa colère tous les jours."

Syriaque : " Dieu est le juge de la justice ; il ne se met pas en colère tous les jours. "

L'arabe est identique à la Septante.

L'Aethiopique : "Dieu est un juge juste, fort et longanime ; il n'apportera pas de tribulations tous les jours."

Coverdale : Dieu est un juge juste, et Gob est toujours menaçant.

La Bible du roi Édouard par Becke 1549, suit cette lecture.

Cardmarden : Dieu est un juste juge, [fort et patient] et Dieu est provoqué chaque jour. Cardmarden a emprunté strong et patient à la Vulgate ou à la Septante, mais comme il n'a rien trouvé dans l'hébreu pour les exprimer, il a mis les mots dans une lettre plus petite et les a inclus entre parenthèses. Cette version est suivie par la version en prose de notre livre de prières.

La version genevoise, imprimée par Barker, l'imprimeur du roi, en 1615, se traduit ainsi : "Dieu juge le juste et celui qui conteste Dieu chaque jour" Sur cette traduction, il y a cette note marginale : "Il appelle continuellement les méchants à la repentance, par des signes de ses jugements" Mon ancien psautier Scotico - MS. Le psautier ne commence qu'avec la conclusion de ce psaume.

J'ai jugé important de retracer ce verset à travers toutes les versions anciennes afin de pouvoir déterminer quelle est la véritable lecture, lorsque l'évidence d'un côté équivaut à une affirmation positive, " Dieu est en colère tous les jours ", et, de l'autre côté, à une négation tout aussi positive, " Il n'est pas en colère tous les jours " La masse de preuves soutient cette dernière lecture. Le Chaldéen a d'abord corrompu le texte en ajoutant " avec les méchants ", ce que nos traducteurs ont suivi, bien qu'ils aient mis les mots en italique, car ils ne figurent pas dans le texte hébreu. Dans les MSS collationnés par Kennicott et De Rossi, il n'y a pas de lecture différente sur ce texte.

Le sens véritable peut être restitué de la manière suivante : -

אל el, avec le point vocalique tsere, signifie Dieu : אל al, les mêmes lettres, avec le point pathach, ne signifie pas. Plusieurs versions l'ont lu de cette manière : "Dieu juge les justes et ne se met pas en colère tous les jours" Il n'est pas toujours en train de réprimander, ni de punir tous les jours, malgré la méchanceté continuelle des hommes : d'où les idées de patience et de longanimité que plusieurs versions introduisent. Si je devais prendre l'une des traductions de préférence à la précédente, je serais plus enclin à adopter celle de Coverdale.

S'il ne revient pas - Cette clause, le Syriaque l'ajoute au verset précédent. La plupart des versions lisent : "Si vous ne revenez pas" Certains soutiennent, non sans une grande probabilité, que les deux versets doivent être lus en relation, ainsi : "Dieu est un Juge juste ; un Dieu qui est provoqué chaque jour. Si (le pécheur) ne se retourne pas, il aiguisera son épée ; il a bandé son arc et l'a préparé." Ceci, sans aucun doute, donne le sens des deux.

Il a aussi préparé pour lui les instruments de la mort - Tout cela semble être une prophétie de la mort tragique de Saül. Il a été blessé par les flèches des Philistins ; et sa propre épée tranchante, sur laquelle il est tombé, a mis fin à ses jours funestes !

Il s'estlivré à l'iniquité - Tous ces termes montrent le degré d'envie, de colère et de malveillance auquel Saül avait porté son opposition à David. Il a conçu la malice, il a travaillé à l'iniquité, il a enfanté la fausseté, toutes ses espérances ont été anéanties.

Ilfit une fosse - Il résolut de détruire David. Il élabora ses plans avec beaucoup d'artifice, il les exécuta avec zèle et diligence, et lorsqu'il eut, comme il le pensait, creusé le tombeau de David, il y tomba lui-même ! La métaphore est tirée des fosses creusées dans la terre et légèrement recouvertes de roseaux, etc. de manière à ne pas être distinguées de la terre ferme ; mais l'animal marche dessus, la surface se brise, et il tombe dans la fosse et est pris. "Tout le monde est d'accord pour reconnaître l'équité de cette sentence, qui inflige aux coupables le châtiment qu'ils voulaient infliger aux innocents - Horne.

Shall comedown upon his own pate - Sur son cuir chevelu, קדקד kodkod, le sommet de la tête. Il peut s'agir de frapper le criminel à la tête afin de le priver de vie. Si le scalp était connu à l'époque, j'aurais pensé qu'il s'agissait d'une coutume barbare.

Je louerai le Seigneur selon sa justice - je célébrerai à la fois sa justice et sa miséricorde. Je chanterai les louanges du nom du Seigneur très haut. Le nom de Dieu est souvent mis pour ses perfections. Ainsi ici, עלין יהוה שם shem Yehovah Elyon; "Les perfections de Jéhovah, qui est au-dessus de tout." Mon vieux MS Scotico - Anglais, mentionné à la fin de l'introduction, commence à ce verset, où se trouvent les mots suivants en guise de paraphrase : Sang falles til ioy ; et celui qui synges bien ce nom, son ioy es mare than i kan tell. Ceux qui sont heureux peuvent chanter ; et celui qui peut dûment célébrer le nom de Dieu, qui sait que c'est une tour forte dans laquelle il peut courir et trouver la sécurité, a un bonheur inexprimable. Tel est le sens de ce qui précède.