Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 69

Leseaux sont entrées dans mon âme - Je suis dans la plus grande détresse. Les eaux ont rompu leurs digues et sont prêtes à m'emporter ! Sauve-moi, Seigneur ! Dans de telles circonstances, je ne peux avoir d'autre aide.

Dans les premier, deuxième, troisième, quatorzième et quinzième versets, le psalmiste, parlant au nom des captifs de Babylone, compare leur captivité à un abîme d'eaux qui franchit toutes les limites et qui est prêt à les engloutir ; à une fange profonde dans laquelle il n'y a pas de fond solide et où l'on ne peut se tenir debout ; et à une marmite dans laquelle ils sont sur le point d'être enfermés pour toujours. Cette expression est fortement figurée et très expressive.

Je suis fatigué de mes pleurs - Une description pathétique de l'état des pauvres captifs pendant environ soixante-dix ans.

Puis j'ai restitué ce que je n'avais pas enlevé - Je pense, avec Calmet, qu'il s'agit d'une sorte d'expression proverbiale, comme celle-ci : "Ceux qui ont souffert le mal, en paient les frais." Delirant reges, plectuntur Achivi. "Les rois pèchent, et le peuple est puni." "Les pères ont mangé des raisins amers, et les dents des enfants sont agacées." Nos pères ont gravement péché contre le Seigneur, et nous, leurs descendants, nous en souffrons. Voir Psaume 69:12(note). Certains l'ont appliqué à notre Seigneur. Par mes souffrances et ma mort, j'ai rétabli l'image de Dieu et la faveur divine, que je n'avais pas enlevées. En d'autres termes, j'ai expié dans ma nature humaine le crime que les êtres humains avaient commis contre Dieu. Mais de telles applications sont très gratuites.

Tu connais ma folie - Bien que nous ayons été amenés en captivité en conséquence des crimes de nos pères, nous avons assez de culpabilité pour mériter une continuation de nos misères. Comment des paroles telles que celles de ce verset peuvent-elles être attribuées à notre bienheureux Seigneur, même si elles sont déformées ou tournées ?

Ayez honte à cause de moi - Les péchés des Juifs étaient une grande pierre d'achoppement sur le chemin de la conversion des Gentils. Ils avaient été le peuple particulier du Seigneur. "Comment un Être pur et saint peut-il aimer un tel peuple ? Ils étaient maintenant punis pour leurs crimes. "Comment Dieu peut-il traiter aussi durement ceux qu'il prétend aimer ? Les pieux parmi les captifs ressentaient vivement que cet opprobre semblait s'abattre sur leur Dieu gracieux et miséricordieux.

A cause de toi, j'ai porté l'opprobre - Les païens ont dit : "Pourquoi cet attachement obstiné au culte d'un Être qui vous traite avec tant de rigueur, et qui ne s'intéresse pas à votre consolation et à votre délivrance ?" Quelques-uns des Juifs impies ont pris part à ces reproches acerbes : "Je suis un étranger pour les enfants de ma mère."

Le zèle de ta maison m'a dévoré - Le fort désir de promouvoir ta gloire a absorbé tous les autres. Tous les désirs de mon corps et de mon âme sont enveloppés dans ceci. Ce verset s'applique très bien à notre Seigneur, Jean 2:17, qui allait de l'avant en faisant le bien ; et qui a donné sa vie, non seulement pour la rédemption de l'homme, mais pour "magnifier la loi, et la rendre honorable."

Ceux qui sont assis à la porte - Aux portes se trouvaient les tribunaux de la justice publique ; c'est là que les plaintes étaient déposées et que les causes étaient entendues. Il n'est pas douteux que beaucoup de plaintes vexatoires et de fausses accusations furent portées contre les pauvres captifs, et qu'ils en souffrirent cruellement, de sorte que, littéralement, ils furent souvent "obligés de restituer ce qu'ils n'avaient pas enlevé" Voir Psaume 69:4.

Le chant des ivrognes - Ces pauvres gens misérables étaient exposés à toutes sortes d'outrages. Si la conduite est basse, l'exaltation de l'ennemi déchu est fréquente. Quelle misère ! Abandonnés par leurs amis, méprisés par leurs ennemis, insultés par leurs inférieurs, ils étaient la risée des libertins et le chant des ivrognes ; en plus des durs travaux du corps, ils étaient misérablement logés et nourris ; et le couronnement brûlant de tout cela, un lourd fardeau de culpabilité sur la conscience. À une telle vie, n'importe quelle mort était préférable.

Ma prière t'est adressée, Seigneur, dans un temps favorable - Cela semble se rapporter à la fin de la captivité, dont Jérémie avait dit qu'elle durerait soixante-dix ans, Jérémie 25:11, Jérémie 25:12: "Tout le pays sera en désolation et en épouvante, et ces nations serviront le roi de Babylone pendant soixante-dix ans. Quand les soixante-dix ans seront accomplis, je châtierai le roi de Babylone", etc. L'aboutissement de cette période fut le temps accepté dont parle le psalmiste. Maintenant, ils ne cessent de prier pour l'accomplissement de la promesse faite par Jérémie, et les écouter serait la vérité du salut de Dieu ; cela montrerait que la promesse est vraie, car le salut - la délivrance - a été accordé.

Ta bonté est bonne - Le mot חסד chesed signifie exubérance de bonté, et le mot רחמים rachamim, que nous traduisons par tendresse, signifie l'affection que les mères portent à leurs petits : et en Dieu, il y a רב rob, une multitude, de telles tendres miséricordes envers les enfants des hommes !

Délivrez-moi de mes ennemis - Ils commencèrent probablement à penser que la délivrance de ces captifs n'était pas une chose impossible, qu'elle n'était pas éloignée, et c'est pourquoi ils furent pris d'une grande fureur, parce qu'ils voyaient que leur temps était court.

Tu as connu mon opprobre - C'est l'un des appels à la miséricorde et à la compassion les plus forts qui aient jamais été lancés. Le langage de ces deux versets est inimitable et le sentiment ne peut être modifié. Je ne peux imaginer aucun commentaire qui n'en atténuerait pas l'effet.

Ils m'ont aussi donné du fiel pour ma viande - Même la nourriture, nécessaire pour nous maintenir dans leur esclavage, était souvent mélangée à ce qui la rendait désagréable et dégoûtante, mais pas absolument malsaine. Du vinaigre, des petits vins aigres, nous étaient donnés comme boisson. Ceci est appliqué à notre Seigneur, Matthieu 27:34, où le lecteur est prié de consulter les notes.

Que leur table devienne un piège - Les exécrations ici et dans les versets suivants doivent être lues au futur, parce qu'elles sont prédictives, et non à l'impératif, comme si elles étaient le fruit du ressentiment du psalmiste : "Leur table deviendra un piège, leurs yeux s'obscurciront, tu répandras sur eux ta colère, ta fureur s'emparera d'eux, leur demeure sera dévastée, et personne n'habitera sous leurs tentes

Le psalmiste prophétise que les maux qu'ils avaient infligés aux Israélites se répercuteraient sur eux-mêmes ; que, de même qu'ils les avaient fait manger, boire, travailler et souffrir, de même Dieu les traiterait dans son jugement.

Ajoute l'iniquité à leur iniquité - עונם על עון תנה tenah avon al avonam; donne l'iniquité, c'est-à-dire la récompense de l'iniquité, sur ou pour leur iniquité. Ou, comme l'original signifie perversité, traiter leur perversité par la perversité ; agir, dans tes jugements, aussi mal à leur égard qu'ils ont agi mal à ton égard. Ils recevront en punition ce qu'ils ont fait en oppression.

Qu'ils soient effacés - Ils seront effacés de la terre des vivants. Ils seront retranchés de la vie, qu'ils ont perdue par leur cruauté et leur oppression. Le psalmiste parle de la justice rétributive, et c'est dans ce sens qu'il faut comprendre tous ces passages.

Ilsn 'auront pas droit à la longue vie que Dieu a promise à ses fidèles.

Je suis pauvre et affligé - Littéralement, je suis abattu, et plein de douleur ou de chagrin. D'où la prière : "Que ton salut, ô Dieu, me mette en haut !" Mon oppression m'a mis à terre ; ton salut m'élèvera !

Un boeuf ou un taureau qui a des cornes et des sabots - Les boeufs offerts en sacrifice avaient les cornes et les sabots dorés, et le psalmiste pouvait mentionner plus particulièrement ces parties de la victime, parce qu'elles étaient plus visibles. D'autres pensent qu'il s'agit d'animaux adultes, ayant des cornes parfaites, par opposition aux veaux ou aux bœufs. Je pense que le premier sens est préférable ; car les cornes, etc. des animaux consacrés sont ainsi ornées en Orient jusqu'à nos jours.

Les humbles le verront et se réjouiront - Ceux qui sont humiliés, écrasés par le malheur ou la cruauté, le verront et prendront courage, espérant que tu les relèveras aussi, et ainsi le cœur de ceux qui cherchent le Seigneur sera ranimé.

Car le Seigneur entend les pauvres - אביונים ebyonim, des mendiants. Il se réfère peut-être ici au cas des captifs, dont beaucoup étaient réduits à l'état le plus abject, au point d'être obligés de mendier du pain à leurs oppresseurs païens.

Ses prisonniers - Les captifs, enfermés par ses jugements en Chaldée, sans aucune liberté civile, comme des coupables dans une prison.

Que les cieux et la terre le louent - Le psalmiste a la plus grande confiance dans le fait que Dieu retournera leur captivité, et c'est pourquoi il appelle toutes les créatures à le magnifier pour sa miséricorde.

Dieu sauvera Sion - Cela situe le psaume à l'époque de la captivité. Il n'y avait pas de Sion appartenant aux Juifs au temps de Saül, lorsque ceux qui supposent que le psaume a été écrit en font l'auteur ; car David, après son accession au trône, gagna la forteresse de Sion sur les Jébusiens. 2 Samuel 5:7; 1 Chroniques 11:5.

Rebâtira les villes de Juda - Ceci fait allusion au retour de la captivité, lorsque toutes les villes détruites seront rebâties et que les Juifs reprendront possession de leurs héritages confisqués. Certains l'appliquent à la rédemption de la race humaine et supposent que Sion est le type de l'Eglise chrétienne dans laquelle les païens devaient être appelés. Ce que les évangélistes et les apôtres appliquent à notre Seigneur, nous pouvons le faire en toute sécurité. Ce que d'autres voient si clairement dans ce psaume en ce qui concerne les questions relatives à l'Évangile, je ne peux le discerner.