Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 68

Que Dieu se lève - C'est ce que l'on chantait lorsque les Lévites portaient l'arche sur leurs épaules ; voir Nombres 10:35-36; (note), et les notes qui s'y rapportent.

Exaltez celui quiest assis sur le trône de gloire, au neuvième ciel, Yah, c'est son nom, et réjouissez-vous devant lui - Targum.

בערבות baaraboth, que nous rendons par dans les hauts cieux, a ici une signification douteuse. Comme il vient de la racine ערב arab, mélanger, (d'où ereb le soir ou le crépuscule, parce qu'il semble formé d'un mélange égal de lumière et d'obscurité ; les Septante le traduisent dusmwn, l'ouest, ou le coucher du soleil ; ainsi que la Vulgate et d'autres), il peut probablement signifier le désert lugubre, à travers lequel Dieu, dans le char de sa gloire, conduisait les Israélites. Si cette interprétation ne plaît pas, qu'on la rapporte aux ténèbres dans lesquelles on dit que Dieu habite, et à travers lesquelles les rayons de sa puissance et de son amour, dans les diverses dispensations de sa puissance et de sa miséricorde, brillent pour le réconfort et l'instruction de l'humanité.

Par son nom Jah - יה Yah, probablement une contraction du mot יהוה Yehovah; c'est du moins ainsi que l'entendaient les anciennes versions. Il n'est utilisé qu'à quelques endroits dans les écrits sacrés. Il pourrait être traduit par "le soi existant".

Les solitaires dans les familles - יחדים yechidim, les personnes seules.

Le sens n'est-il pas que Dieu est l'auteur du mariage et que les enfants, qui en sont le fruit légal, sont un héritage de sa part ?

Ce verset et le suivant se réfèrent manifestement au passage des Israélites dans le désert.

Tu as envoyé une pluie abondante - נדבות גשם geshem nedaboth, une pluie de libéralité. Je pense que cela fait référence à la manne par laquelle Dieu a rafraîchi et maintenu en vie les Israélites fatigués et affamés.

Ton assemblée y a habité - חיתך chaiyathecha, ton être vivant ; τα ζωα, Septante ; animalia, Vulgate ; ainsi que toutes les Versions. Ne s'agit-il pas ici des cailles que l'on apportait au camp des Israélites, et qui habitaient, pour ainsi dire, autour de lui ? N'était-ce pas là, avec la manne et le rocher rafraîchissant, ce bienfait que Dieu avait prévu pour les pauvres, pour les Israélites nécessiteux ?

Grande était la compagnie de ceux qui l'ont publié - רב צבא המבשרות hammebasseroth tsaba rab; "Parmi les prédicatrices, il y avait une grande foule." Telle est la traduction littérale de ce passage ; le lecteur peut en faire ce qu'il veut. Certains pensent qu'il s'agit des femmes qui, par la musique, les chants et les danses, célébraient les victoires des Israélites sur leurs ennemis. Mais la publication des bonnes nouvelles, ou de tout événement joyeux, appartenait aux femmes. Ce sont elles qui l'annoncent au peuple en général, et le psalmiste fait allusion à cette coutume universelle, qui prévaut encore aujourd'hui. Voir ce qui est établi dans la note sur Ésaïe 40:9; (note).

Les rois des armées s'enfuirent - Rabin et les rois des Cananéens, qui unirent leurs forces pour écraser les Israélites.

Et elle - Déborah la prophétesse, une femme habituée à rester à la maison et à s'occuper de sa famille ; elle partagea le butin et vainquit leurs rois.

Bien que vous ayez un privilège sur les pots - Le prophète est censé s'adresser ici aux tribus de Ruben et de Gad, qui sont restées dans leurs héritages, occupées aux affaires agricoles, maritimes et domestiques, lorsque les autres tribus ont été obligées d'aller contre Jabin et les autres rois de Canaan. Vous avez été ainsi occupés, tandis que vos frères soutenaient une campagne désespérée ; mais tandis que vous êtes sans gloire, ils ont remporté la victoire la plus éclatante, et ils habitent sous ces riches tentes qu'ils ont prises à l'ennemi ; des couvertures des plus belles couleurs, ornées d'or et d'argent. Les mots חרוץ בירקרק birakrak charuts, l'or natif, si extrêmement et splendidement jaune qu'il s'approche de la verdeur - de ירק yarak, être vert ; et le doublement de la dernière syllabe dénote un exeess dans la dénomination - excessivement vert - vert boursouflé. Le Targum nous donne une curieuse paraphrase de ce verset et du suivant : "Si vous, rois, dormiez dans vos salles, l'assemblée d'Israël, qui est comme une colombe couverte des nuages de la gloire, a partagé le butin des Égyptiens, de l'argent pur, et des coffres pleins d'or le plus fin. Lorsqu'elle a étendu les mains sur la mer pour prier, le Tout-Puissant a renversé des royaumes ; à cause d'elle, l'enfer s'est refroidi comme la neige, et elle a été arrachée à l'ombre de la mort" Les romanistes ont peut-être eu ici une idée du purgatoire. Pour l'amour des justes, les flammes de l'enfer s'éteignent !

La colline de Dieu est comme la colline de Bashan - Ce verset et le suivant doivent être lus ainsi : "Le mont Bashan est-il le mont escarpé, le mont Bashan, le mont de Dieu ? Pourquoi vous envier, monts escarpés ? C'est la montagne de Dieu, dans laquelle il a voulu habiter." Le Targum soutient cette traduction : Le mont Moriah, lieu où nos pères d'autrefois adoraient Dieu, est choisi pour y bâtir la maison du sanctuaire, et le mont Sinaï pour y donner la loi. Le mont Bashan, le mont Thabor et le Carmel sont rejetés ; ils deviennent comme le mont Bashan

Pourquoi bondir, hautes collines ?- "Dieu dit:Pourquoi bondissez-vous, collines élevées ? Il ne me plaît pas de donner ma loi sur des collines hautes et imposantes. Le mont Sinaï est bas, et la parole du Seigneur a voulu y placer la majesté divine. D'ailleurs, le Seigneur habite pour toujours dans le ciel des cieux" - Targum.

Le psalmiste parle en particulier des montagnes de Judée et de celles de Galaad ; les premières étaient occupées par les Cananéens, et les autres par Og, roi de Basan, et Sihon, roi des Amorites, que Moïse vainquit.

Les chars de Dieu sont au nombre de vingt mille - שנאן אלפי רבתים ribbothayim alpey shinan, " deux myriades de milliers doublés " Ne s'agit-il pas simplement de quarante mille ? Une myriade, c'est 10 000 ; deux myriades, 20 000 ; celles-ci doublées, 40 000. Ou encore : 10,000 + 10,000 + 20,000 = 40,000. Le Targum dit : "Les chars de Dieu sont deux myriades ; deux mille anges les tirent ; la majesté de Dieu repose sur eux en toute sainteté sur le mont Sinaï" Mais qu'est-ce que cela signifie ? Il faut mourir pour le savoir.

Tu es monté en haut - Lorsque l'arche eut atteint le sommet de Sion et qu'elle fut déposée à l'endroit qui lui avait été assigné, les chanteurs se joignirent au chœur suivant. Cela semble être une allusion à un triomphe militaire. Le conquérant était placé sur un char très élevé.

Les rois et les généraux vaincus étaient généralement attachés derrière le char du conquérant - liés à lui, liés ensemble, et marchaient à sa suite, pour honorer le triomphe du vainqueur.

Tu as reçu des dons pour les hommes - "Et tu as fait des dons aux hommes" ( Ephésiens 4:8). Dans ces moments-là, le vainqueur jetait de l'argent dans la foule. Tu as reçu des dons parmi les hommes, באדם baadam, dans l'homme, dans la nature humaine ; et Dieu manifesté dans la chair habite parmi les mortels ! Grâces soient rendues à Dieu pour son Don ineffable ! En établissant sa demeure parmi les rebelles, le prophète fait allusion à la conquête du pays de Canaan et de l'au-delà du Jourdain.

Oui, pour les rebelles aussi - Pour les rebellesaussi . Ceux qui étaient ses ennemis, qui ont calomnié son caractère et ses opérations, et ceux qui l'ont combattu, se soumettent maintenant à lui, et partagent sa munificence ; car c'est le propre d'un héros d'être généreux.

Pour que le Seigneur Dieu habite au milieu d'eux - אלהים יה yah Elohim, le Dieu qui existe par lui-même ; voir Psaume 68:4; (note). Le conquérant vient maintenant fixer sa demeure parmi le peuple conquis pour l'organiser sous ses lois, pour le gouverner et lui rendre justice. Tout ceci est très bien appliqué par St Paul, Ephésiens 4:5, à la résurrection et à la gloire du Christ ; le lecteur est prié de consulter la note.

Béni soit le Seigneur, qui chaque jour nous charge - De bienfaits n'est pas dans le texte. Peut-être vaudrait-il mieux traduire la clause comme suit : "Béni soit Adonaï, notre prophète de jour en jour, qui nous soutient : " Béni soit Adonaï, notre Prop, jour après jour, qui nous soutient " Ou encore : "Béni soit le Seigneur, qui nous soutient jour après jour" Ou comme la Vulgate, la Septante et l'arabe : "Béni soit le Seigneur chaque jour, notre Dieu qui fait prospérer notre voyage, le Dieu de notre salut" Le syriaque : " Béni soit le Seigneur chaque jour, qui a choisi notre héritage. " Le mot עמס amas, que nous traduisons par charger, signifie soulever, porter, soutenir, ou porter un fardeau pour quelqu'un d'autre. Ce ne serait donc pas s'éloigner du sens idéal que de traduire : "Béni soit le Seigneur, jour après jour, qui porte pour nous nos fardeaux" Mais nous charger de bienfaits n'est ni une traduction ni un sens.

La sortie dela mort - La sortie ou l'exode de la mort - de la terre d'Égypte et de la maison de servitude. L'expression peut aussi signifier que la vie et la mort sont dans la main de Dieu. "Il peut créer et détruire

Le cuir chevelu - שער קדקד kodkod sear. Est-ce que cela signifie quelque chose comme le scalp indien ? Ou s'agit-il d'un écusson sur un casque ou une coiffe ? Je suppose que c'est la seconde hypothèse.

Du fond de la mer - Tout cela semble évoquer la défaite des Égyptiens et le passage miraculeux de la mer Rouge.

Pour que ton pied soit trempé dans le sang - Dieu fera un tel massacre parmi ses ennemis, les Amorites, que tu marcheras sur leurs cadavres, et les bêtes de proie s'en nourriront.

Ils ont vu tes actions - Ces rois des Amorrhéens ont vu ta terrible majesté dans leur déroute et le massacre de leurs sujets.

Les chanteurs allaient devant - Ce verset semble être une description de la procession.

Bless ye God - C'est ce qu'ils ont chanté.

Il y a peu de Benjamin - Il s'agit d'une description d'une autre partie de la procession.

Thy God hath commanded - Ce verset et les suivants sont ce qu'ils ont chanté.

Réprimandez la troupe des lanciers - קנה חית chaiyath kaneh, la bête sauvage du roseau - le crocodile ou l'hippopotame, emblème de Pharaon et des Égyptiens ; ainsi toutes les Versions. Nos traducteurs se sont trompés de sens ; mais ils ont mis le vrai sens dans la marge.

Aethiopta tendra bientôt les mains vers Dieu - Ce verset a eu son accomplissement littéral sous Salomon, lorsque l'Égypte forma une alliance avec ce roi par son mariage avec la fille de Pharaon, et lorsque la reine de Saba vint à Jérusalem pour écouter la sagesse de Salomon. Mais comme il s'agit d'une déclaration prophétique de la propagation du christianisme, elle s'est littéralement accomplie après la résurrection de notre Seigneur. Le jour de la Pentecôte, il y avait à Jérusalem des Égyptiens qui, nous dit saint Hilaire, de retour dans leur pays, proclamèrent ce qu'ils avaient vu et devinrent dans ce pays les ambassadeurs du Christ. L'eunuque éthiopien fut l'un des premiers païens à recevoir l'Évangile. C'est ainsi que des princes ou des chefs sortirent d'Égypte, et que l'Éthiopie tendit les mains vers Dieu. Les mots eux-mêmes font référence à l'envoi d'ambassadeurs et à la conclusion d'alliances. L'hébreu est très catégorique : לאלהים ידיו תריץ כוש cush tarits yadiav lelohim; Cush fera courir ses mains vers Dieu. Elle abandonnera son pouvoir et son influence à Dieu avec beaucoup d'empressement et de plaisir. Le Chaldéen paraphrase bien : " Les fils de Cush courront, afin d'étendre leurs mains en prière devant Dieu. "

Chanter à Dieu - Tous les habitants de la terre sont invités à chanter à Dieu, à le reconnaître comme leur Dieu et à lui rendre la louange due à son nom.

Il chevauche les cieux - Celui qui gouverne les cieux, dirigeant leur course et leur influence, a formé chaque astre, déterminé son mouvement, proportionné sa masse solide à l'orbite sur laquelle il devait tourner, ainsi que les autres corps qui appartiennent au même système. Comme un cavalier habile et expérimenté dirige son cheval, ainsi Dieu dirige le soleil, la lune, les planètes et toute l'armée des cieux.

Il fait entendre sa voix - À sa parole de commandement, ils courent, répandent ou réfléchissent leur lumière ; et, sans le moindre écart, obéissent à sa volonté.

Voix puissante - Il tonne dans les cieux, et les hommes tremblent devant lui.

Sa force est dans les nuées - Il s'agit de l'explosion, du bruit et du martèlement du tonnerre et des éclairs, car toutes les nations ont remarqué qu'il s'agit d'un agent irrésistible, et même les plus éclairés y ont vu une manifestation particulière de la puissance et de la souveraineté de Dieu.

Dieu, tu es terrible dans tes lieux saints - Le sanctuaire et le ciel. Du premier, il a souvent brillé d'une splendeur dévorante ; voir le cas de Koré et de sa troupe ; du second, il s'est souvent manifesté avec une terrible majesté dans les tempêtes, les tonnerres, les éclairs, etc.

Celui qui donne à son peuple force et puissance - Ce peuple doit donc être invincible s'il est soutenu par ce Dieu fort et irrésistible.

Béni soit Dieu - Lui seul est digne d'être adoré. Sans lui, rien n'est sage, rien n'est saint, rien n'est fort, et c'est de lui, source inépuisable, que doit provenir tout bien. Sa miséricorde envers ses créatures est égale à sa majesté dans l'univers, et comme il possède tous les biens, il est prêt à les distribuer pour répondre aux besoins les plus pressants de ses créatures. Béni soit Dieu ! L'arabe ajoute : Alléluia !

La meilleure analyse que j'ai trouvée de ce psaume est celle de l'évêque Nicholson. Je vais la donner en entier, en priant le lecteur de se référer particulièrement aux passages sur lesquels les notes précédentes sont écrites, car dans certains d'entre eux l'analyse donne une vue différente du sujet. L'ancien Psautier donne à l'ensemble du psaume une interprétation spirituelle et mystique. C'est d'ailleurs ce qui est communément admis dans les commentaires des pères.