Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 55

Prêtez l'oreille à ma prière - La fréquence de ces requêtes montre l'ardeur de l'âme de David. Si Dieu ne l'entend pas et ne l'aide pas, il sait qu'il ne pourra pas réussir ailleurs ; c'est pourquoi il continue à frapper à la porte de la miséricorde de Dieu.

Je me lamente dans ma plainte - בשיחי besichi, dans mon soupir ; un son guttural fort, exprimant les accents naturels du chagrin.

Et faire du bruit - je suis dans un tumulte - je suis fortement agité.

Ils jettent l'iniquité sur moi - Pour donner un prétexte honorable à leur rébellion, ils m'accusent de crimes horribles, comme s'ils eussent dit : A bas ce misérable ; il n'est pas digne de régner : A bas ce misérable, il n'est pas digne de régner. La clameur contre la personne du souverain est toujours le mot d'ordre de l'insurrection, en ce qui concerne la rébellion.

Les terreurs de la mort s'abattent sur moi - je m'attends à chaque instant à être massacré.

La peur - Comme cette description est naturelle ! Il est dans la détresse ; - il se lamente ; - il fait du bruit ; - il sanglote et soupire ; - son cœur est blessé - il ne s'attend à rien d'autre qu'à la mort ; - cela produit la peur ; - cela produit le tremblement, qui se termine par cette appréhension profonde d'une ruine proche et inévitable qui le submerge d'horreur. Aucun homme n'a jamais décrit un cœur blessé comme David.

Si j'avais des ailes comme une colombe ! - Il était tellement entouré, tellement acculé de tous côtés par ses adversaires, qu'il ne voyait aucun moyen de s'échapper s'il n'avait pas des ailes et s'il ne pouvait pas s'envoler. La colombe est un oiseau à l'aile très rapide ; et quelques huiles qui passaient sous ses yeux à ce moment-là auraient pu lui suggérer l'idée exprimée ici.

Et soyez en repos - Obtenez une habitation.

Si je m'éloignais - Il s'échappa, et ses ennemis étaient si près de lui qu'ils lui jetaient des pierres ; mais il s'échappa au delà du Jourdain. 2 Samuel 17:22, 2 Samuel 17:23.

Un passage de l'Octavie de Sénèque a été cité comme étant parallèle à celui de David. Il s'agit de la réponse d'Octavie au chœur, Actes v., ver. 914-923.

Quis mea digne deflere potest Mala ?

Quae lacrymis nostris quaestus

Reddet Aedon ? cujus pennas

Utinam miserae mihi fata darent !

Fugerem luctus ablata meos

Penna volucri, procul et coetus

Hominum tristes sedemque feram.

Sola in vacuo nemore, et tenui

Ramo pendens, querulo possem

Gutture moestum fundere murmure.

Mes malheurs, qui peut les déplorer ?

Quelles notes mes chagrins peuvent-ils exprimer ?

La douce Philomèle même ne répondrait pas

De répondre à sa détresse plaintive.

Si j'avais ses ailes, je m'envolerais

Là où je ne ressentirai jamais plus de chagrin,

Porté par ses plumes dans le ciel,

J'explorerais des régions éloignées de l'humanité.

Dans un bosquet où devrait régner un triste silence,

Sur une gerbe, je m'assiérais seul ;

Dans des lamentations stridentes, je me plaindrais,

Et dans des gémissements je déverserais ma plainte.

J. B. Clarke.

La tempête venteuse - Du vent et de la tempête qui balaient - Absalom et son parti et le peuple mutin en général.

Anéantissez, Seigneur, - engloutissez-les, - confondez-les.

Divisez leurs langues - Que ses conseillers donnent des avis contraires. Qu'ils ne soient jamais d'accord, et que leurs projets soient confondus. La prière fut entendue. Huschaï et Achitophel donnaient des conseils opposés. Absalom suivit celui de Huschaï ; et Achitophel, sachant que les mesures conseillées par Huschaï mèneraient les affaires d'Absalom à la ruine, alla se pendre. Voir 2 Samuel 15, 16 et 17.

Violences et querelles dans la ville - Ils se sont concertés pour prendre des mesures violentes, et sont donc en proie à des querelles.

Jour et nuit, ils vont et viennent - Ce verset et le suivant montrent l'état de Jérusalem à cette époque. En fait, ils donnent une idée juste de l'état de toute ville au début d'une insurrection. Les chefs complotent sans cesse, s'efforcent de renforcer leur parti et de semer de nouvelles dissensions par la déformation des faits, l'hypocrisie, la calomnie et le mensonge.

Cen'était pas un ennemi - Il est probable que ces trois versets désignent Ahithophel, qui, semble-t-il, était au cœur de la conspiration depuis le début, et qui a probablement été le premier à inciter l'esprit vaniteux d'Absalom à faire ce qu'il a fait.

Se rendit en compagnie à la maison de Dieu - Ou avec hâte ; car les rabbins enseignent qu'il faut se hâter pour aller au temple, mais en sortir lentement.

Que la mort s'empare d'eux - C'est une prédiction de la destruction soudaine qui devait s'abattre sur les meneurs de cette rébellion. Et il en fut ainsi. Ahithophel, voyant son conseil rejeté, se pendit. Absalom fut vaincu ; et, s'enfuyant, il fut suspendu par les cheveux à un arbre sous lequel sa mule avait passé ; et Joab l'ayant trouvé ainsi, il fut expédié de trois fléchettes ; et les gens qui avaient épousé ses intérêts furent presque tous coupés. Ils tombèrent par l'épée, ou périrent dans les bois. Voir 2 Samuel 18:8.

Qu'ils descendent vite en enfer - Qu'ils descendent vivants dans la fosse. Que la terre les engloutisse ! Et quelque chose de ce genre s'est réellement produit. Absalom et son armée furent vaincus ; vingt mille des rebelles furent tués sur le champ de bataille ; et le bois dévora ce jour-là plus de personnes que l'épée n'en avait dévoré, 2 Samuel 18:7, 2 Samuel 18:8. Ces mots pourraient être rendus par : "La mort les punira ; ils descendront vivants dans le séjour des morts." Et la mort a exigé sa dette sur eux, comme nous l'avons vu plus haut.

J'invoquerai Dieu - Il prévoyait sa délivrance et la défaite de ses ennemis, et c'est pourquoi il dit avec confiance : "Le Seigneur me sauvera" ou, comme le Targum, "La parole du Seigneur me rachètera"

Lesoir, le matin, et à midi, je prierai - C'était la coutume des pieux Hébreux. Voir Daniel 6:10. Les Hébreux commençaient leur journée le soir, et c'est pourquoi David mentionne d'abord le soir. Les rabbins disent que les hommes doivent prier trois fois par jour, parce que le jour change trois fois. C'est ce qu'on observait dans l'Église primitive, mais les heures étaient différentes selon les endroits. L'ancien Psautier donne à ce sujet un tour curieux : "Le soir, je dirai à son louage (louange) à quelle heure Crist était sur la Crosse ; et le matin, je dirai à son louage à quelle heure il est arrivé à la Crosse. Et sua il sall ici ma voyce à midi, qui est sitand à la droite de son fader, wheder il stegh (ascension) à midi."

Il a délivré mon âme - Il a préservé ma vie en parfaite sécurité de l'épée ; car il y avait beaucoup de gens avec moi : "car dans de nombreuses afflictions, sa Parole a été mon soutien" - Targum. Ou bien David fait allusion à l'assistance surnaturelle qui lui fut accordée lorsque ses ennemis furent si complètement déconfits.

Parce qu'ils n'ont pas de changement - Au début, Absalom, Achitophel et leur groupe ont tout emporté devant eux. Il semblait y avoir une défection générale du peuple, et comme dans leurs premières tentatives ils n'avaient subi aucun revers, ils ne craignaient pas Dieu. La plupart de ceux qui n'ont que peu ou pas d'afflictions et d'épreuves dans la vie n'ont que peu de religion. Ils se suffisent à eux-mêmes et ne font pas appel à Dieu.

Il a étendu ses mains - Une description plus détaillée d'Achitophel. Il a trahi ses amis et rompu son alliance avec son roi. Il avait accepté de servir David pour son propre compte, et un contrat avait été conclu en ce sens ; mais tout en recevant la solde du roi, il s'efforçait de renverser le royaume et d'attenter à la vie de son souverain.

Étaient plus douces que le beurre - C'était un parfait courtisan, et en plus un hypocrite profond et délibéré. Ses paroles étaient aussi douces que du beurre et aussi lisses que de l'huile, tandis qu'il méditait la guerre ; et les belles paroles qui étaient destinées à tromper, étaient aussi destinées à détruire : c'étaient des épées tirées. C'est là une description littérale des paroles et de la conduite d'Absalom, comme nous l'apprend l'historien inspiré, 2 Samuel 15:2, etc. Il avait l'habitude d'attendre à la porte, d'interroger les personnes qui venaient demander justice et jugement, de laisser entendre que le roi était négligent dans les affaires de son royaume, et n'avait pas prévu une magistrature efficace pour administrer la justice parmi le peuple, et d'ajouter que s'il était nommé juge dans le pays, justice devrait être rendue à tous. Il s'inclina aussi devant le peuple et l'embrassa, et c'est ainsi qu'il vola le cœur des hommes d'Israël. Voir les passages cités plus haut.

Dépose ton fardeau sur le Seigneur - Quels que soient les soucis, les afflictions, les épreuves, etc. dont tu es accablé, dépose-les sur lui.

Et il te soutiendra - Il te portera, toi et ton fardeau. Quelle glorieuse promesse pour une âme tentée et affligée ! Dieu te portera, toi et ton fardeau. Alors jette-toi sur lui avec ton fardeau.

Il ne permettra jamais que le juste soit ébranlé - Tant qu'un homme est juste, qu'il a confiance en Dieu et qu'il dépend de lui, il ne permettra jamais qu'il soit ébranlé. Tant qu'il se confie en Dieu, et qu'il pratique la justice, il est aussi en sécurité que s'il était au ciel.

Mais toi, ô Dieu, tu les feras descendre dans la fosse de la destruction - Le chaldéen est emphatique : " Et toi, Seigneur, par ta parole(במימרך bemeymerach ) tu les précipiteras dans la profonde géhenne, le puits sans fond, d'où ils ne sortiront jamais ; le puits de la destruction, où tout n'est qu'étonnement, horreur, angoisse, consternation, ruine, perte sans fin et souffrance sans fin."

Les hommes sanguinaires et trompeurs ne vivront pas la moitié de leurs jours - C'est ainsi que nous constatons que, s'il y a un temps déterminé pour l'homme sur la terre, au-delà duquel il ne peut pas passer, il peut cependant vivre au point de provoquer la justice de Dieu à le couper avant qu'il n'arrive à cette période, oui, avant qu'il n'ait atteint la moitié de cette limite. Selon le décret de Dieu, il aurait pu vivre l'autre moitié ; mais il ne l'a pas fait.

Mais je me confie en toi - C'est pourquoi je ne serai pas ébranlé, et je vivrai tous les jours de mon temps fixé.

Les pères, en général, appliquent les principaux passages de ce psaume aux souffrances de notre Seigneur, à la trahison de Judas et à la méchanceté des Juifs ; mais ces choses ne me semblent pas pouvoir être déduites du texte. Il semble se référer assez clairement à la rébellion d'Absalom. "La consternation et la détresse exprimées dans le psaume 55:4-8 décrivent l'état d'esprit du roi lorsqu'il s'est enfui de Jérusalem et a marché sur la montagne des Oliviers en pleurant. L'iniquité reprochée au psalmiste répond aux plaintes portées contre le roi par son fils pour une administration négligente de la justice, et à l'accusation de cruauté portée contre lui par Shimei, 2 Samuel 15:2, 2 Samuel 15:4; 2 Samuel 16:7, 2 Samuel 16:8. L'égal, le guide et l'ami familier, nous les trouvons dans Ahithophel, le conseiller confidentiel, d'abord de David, puis de son fils Absalom. La bouche de beurre et les mots huileux décrivent le caractère insidieux d'Absalom, tel qu'il est décrit, 2 Samuel 15:5-9. Pourtant, le croyant, habitué au double tranchant du style prophétique, en lisant ce psaume, malgré sa concordance avec les événements de la vie de David, sera amené à penser au grand descendant de David, qui a enduré une agonie amère, et a été victime d'une trahison plus basse, à l'endroit même où David est censé avoir prononcé ces plaintes." - L'évêque Horsley.