Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 42

Comme le cerf court après les ruisseaux - Le cerf n'aime pas seulement se nourrir près d'un point d'eau pour boire, "mais quand il est durement chassé et presque épuisé, il se dirige vers une rivière ou un ruisseau, dans lequel", dit Tuberville, "il restera aussi longtemps que son souffle le lui permettra. Il faut comprendre que lorsqu'un cerf est épuisé et épuisé par la course, son dernier refuge est l'eau ; il descend généralement le cours d'eau et nage au milieu de celui-ci, car il s'efforce de ne pas toucher les buissons ou les vrilles qui poussent sur les rives de la rivière, de peur que les chiens ne le prennent en chasse. Et parfois, le cerf va rester sous l'eau, tout sauf son nez, et j'ai vu divers rester ainsi jusqu'à ce que les chiens ont été sur eux, avant qu'ils ne se lèvent, car ils sont constrayned à prendre l'eau comme leur dernier refuge. " - L'Art de la Vénerie de Tuberville, chapitre 40 : Lond. 4e, 1611.

Les extraits ci-dessus donnent une belle illustration de ce passage. Le cerf se sent presque entièrement épuisé ; il est presque traqué ; les chiens sont à sa poursuite ; il est desséché par la soif ; et dans une chaleur brûlante, il court après l'eau, et quand il arrive à la rivière, il s'y plonge comme dans son dernier refuge. Ainsi poursuivi, épuisé, et presque prêt à rendre l'âme, le psalmiste se languit de Dieu, du Dieu vivant ! de celui qui peut donner la vie et sauver de la mort.

Quandviendrai-je - Quand, quand aurai-je le privilège de comparaître dans ses tribunaux devant Dieu ? Dans la bouche d'un chrétien, ces mots seraient importants : "Quand verrais-je mon pays céleste ? Quand viendrai-je à Dieu, le Juge de tous, et à Jésus, le Médiateur de la nouvelle alliance ? Celui qui est étranger et pèlerin ici-bas, et qui a le cœur plein de piété envers Dieu, peut utiliser ces mots dans ce sens ; mais celui qui se sent ici chez lui, dont l'âme n'est pas spirituelle, souhaite que la terre soit éternelle, et lui-même éternel sur elle - ne ressent aucun halètement après le Dieu vivant.

Mes larmes ont été ma nourriture jour et nuit - Mon désir était si intense après les bénédictions spirituelles, que j'ai oublié de prendre ma nourriture nécessaire ; et mon chagrin était si grand, que je n'avais aucun appétit pour aucune. Je suis plus sensible à l'honneur de mon Dieu et de sa vérité qu'à moi-même, lorsque les idolâtres, qui tiennent ton peuple en captivité, crient avec insulte : Où est ton Dieu ?

Quand je me souviendrai de ces choses - Ou, je me souviendrai de ces choses. Elles me reviennent souvent à l'esprit, et aiguisent mes sentiments de détresse. Mon âme se dissout, devient faible comme l'eau, quand je réfléchis à ce que j'ai eu, et à ce que j'ai perdu. Ou bien, en réfléchissant à ces choses, je m'épanche en regrets et en plaintes profondes. J'ai joui autrefois de toutes les ordonnances de Dieu, et maintenant je n'en ai aucune. J'avais autrefois la joyeuse communion des saints dans les ordonnances de Dieu ; mais cette communion n'existe plus, car il n'y a plus d'ordonnances pour la soutenir. Il y avait une multitude pour adorer Dieu en public ; avec eux j'allais souvent : mais hélas, cela n'est plus ; maintenant on ne trouve que quelques individus solitaires qui soupirent pour les désolations de Sion. Là-bas, nous avions nos jours saints, nos fêtes fixes, pour commémorer les œuvres merveilleuses du Seigneur ; maintenant, il n'y a plus de cortèges, plus de fêtes, plus d'assemblées joyeuses ; tout est désolation en Sion, et tout est deuil dans notre captivité. Je me suis efforcé de donner un sens général à ce verset, mais il présente plusieurs difficultés ; et différents commentateurs et critiques lui ont donné une grande variété de traductions, et autant de sens différents. Mon plan ne me permet pas de les suivre. On peut voir beaucoup de choses dans l'ouvrage du Dr Horsley sur ce verset.

Pourquoi es-tu abattu, ô mon âme ? - Aussi mauvais que soient les temps, aussi désolée que soit Jérusalem, aussi insultants que soient nos ennemis, aussi désespérée que soit notre condition aux yeux des hommes, il n'y a pourtant pas de place pour le désespoir. Toutes choses sont possibles à Dieu. Nous avons une promesse de restauration ; il est aussi bon qu'il est puissant ; espérons donc en lui.

Je le louerai encore - Pour mon rétablissement de cette captivité. Il est la santé de mon âme. J'aurai la lumière et le secours de son visage, son approbation, et une glorieuse délivrance opérée par sa main droite.

O mon Dieu, mon âme est abattue - Il m'est impossible d'alléger cette charge ; je suis plein de découragements, bien que je m'efforce d'espérer en toi.

C'estpourquoi, jusqu'à ce que je me souvienne de toi du pays du Jourdain - c'est-à-dire de la Judée, ce fleuve étant le principal de ce pays.

Et des Hermonites - הרמונים les Hermons, utilisés au pluriel parce que l'Hermon a une double crête qui se rejoint en angle, et qui s'élève dans de nombreux sommets. Le fleuve Jourdain et les montagnes du Hermon étaient les éléments les plus frappants de la terre sainte.

De la colline Mizar - מצער מהר mehar mitsar, de la petite colline, comme dans la marge. La petite colline signifie probablement Sion, qui était petite par rapport aux Hermons - l'évêque Horsley. On ne connaît pas de colline comme Mizar en Inde.

Deep callleth unto deep - Une vague de chagrin roule sur moi, poussée par une autre. Il y a quelque chose de lugubre dans le son de l'original ; קורא תהום אל תהום tehom el tehom kore; quelque chose comme "Et des hurlements creux suspendus dans l'air" Ellenore de Thompson. Ou comme le vers bien connu de Horner : -

Βη δπ'ακεων παρα θινα πολ υφοισβοιοθαλασσης.

" Il s'en alla silencieusement sur le rivage de la mer aux vastes étendues "

Il. i., ver. 34.

Le roulement des vagues en une houle, et la rupture du sommet de la houle, et sa précipitation sur le rivage, sont étonnamment représentés dans le son des deux derniers mots.

Le psalmiste semble se représenter comme jeté à la mer ; et, par une vague qui le pousse, il est porté sur un rocher, autour duquel les vagues se précipitent dans toutes les directions, formant des sons creux dans les criques et les cavernes. Enfin, plusieurs vagues se brisant sur lui, l'arrachent à ce rocher auquel il s'était cramponné, et où il avait trouvé peu auparavant un lieu de repos, et, apparemment, une échappatoire au danger. "Toutes tes vagues et tous tes flots sont passés au-dessus de moi " ; il est alors englouti dans les profondeurs, et Dieu seul peut le sauver.

Trompe-l'eau - Grand tube formé de nuages au moyen du fluide électrique, la base étant en haut et la pointe du tube descendant perpendiculairement aux nuages. Ce tube a un mouvement circulaire particulier à la pointe et, étant creux à l'intérieur, il attire de grandes quantités d'eau qu'il déverse en torrents sur la terre. Ces jets sont fréquents sur la côte de Syrie, et le docteur Shaw les a souvent vus au mont Carmel. Sans doute le psalmiste les avait-il souvent vus aussi, et les ravages qu'ils faisaient. J'ai vu de vastes ravins creusés dans les flancs des montagnes par la chute des trombes d'eau, et j'en ai vu beaucoup dans leur pleine activité.

Le Seigneur ordonnera - Chaque jour, le Seigneur donnera une commission spéciale à sa bonté pour me visiter. Pendant la nuit, je chanterai sa miséricorde et sa bonté, et je mêlerai alternativement mes chants à des prières pour que sa miséricorde se poursuive, et pour que je sois capable de faire le meilleur usage de ces visites.

Je dirai à Dieu mon rocher - Dieu, ma forteresse et mon soutien.

Pourquoi m'as-tu oublié ? - Ce verset et le suivant sont mal pointés dans nos Bibles : "Pourquoi suis-je dans le deuil comme avec une épée dans les os, à cause de l'oppression de l'ennemi ? Mes ennemis m'outragent chaque jour, et ils me disent : Où est ton Dieu ? Voir Psaume 42:3(note). Leurs reproches sont pour mon âme aussi tranchants et aussi sévères qu'une épée enfoncée dans mon corps et se détachant entre mes os ; car ces reproches sont destinés à tomber sur toi, mon Dieu, comme si tu n'avais pas le pouvoir de nous sauver des mains de nos oppresseurs.

Pourquoi es-tu abattu - Il n'y a aucune raison pour que tu désespères. Dieu apparaîtra et te libérera, toi et ton frère captif, et bientôt tes soupirs et tes chagrins s'évanouiront.

Qui est la santé de mon visage - Comme un état sain de la constitution se manifeste dans l'apparence du visage ; Dieu réjouira tellement ton cœur, guérira toutes tes maladies spirituelles, que ton visage témoignera du bonheur qui est en toi.

Il y a dans mon ancien psautier une curieuse glose sur le premier verset de ce psaume, que je ne puis cacher au lecteur. L'auteur traduit et paraphrase le verset ainsi : -

Trans. Comme le Hert s'en va vers les puits d'eau, ainsi ma saule s'en va vers le Dieu.

Par - Ce psaume est celui des hommes parfaits, qui ont été plongés dans la flamme du feu de Dieu et qui sont entrés dans la vie contemplative ; c'est pourquoi il est chanté dans l'office des hommes parfaits, car c'est à cela qu'ils aspirent, c'est-à-dire à la lumière de Dieu. Far thi, sais il, als le Hert qui a eten le nedder, gretely yernes to come to the welles of waters for to drynk and wax yong opayne : so destroyed in me vices and unclennes, my saule desyres with brinnand yernyng, to come to the God.

Aelian, Appian, Anstotle, Nicander et Pline nous informent tous que l'une des raisons pour lesquelles le cerf a soif des eaux est qu'il mange des serpents, et que le poison de ceux-ci, diffusé dans ses entrailles, produit une chaleur et une fièvre brûlantes, dont il se soulage et se guérit en recourant à l'eau. Plusieurs Pères racontent la même histoire, et c'est à eux que le paraphraste du vieux Psautier a emprunté ce qui est inséré ci-dessus : "Comme le cerf, qui a mangé la vipère, désire ardemment venir boire aux sources d'eau, afin de retrouver sa jeunesse." Le cerf est sans doute un animal rusé ; mais il serait aussi difficile de croire qu'il mange des serpents que de croire qu'il cherche et mange le crabe d'eau douce ou la langouste, pour se guérir et se rajeunir, comme nous l'apprennent gravement Eusèbe, Didyme, Théodoret, Jérôme, Épiphane, Grégoire Nyssen et d'autres des pères primitifs.