Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 4

Écoutez-moi quand j'appelle - Aucun homme n'a le droit de s'attendre à ce que Dieu l'entende s'il n'appelle pas. En effet, comment sera-t-il entendu s'il ne parle pas ? Il y a des multitudes qui attendent les bénédictions de Dieu avec autant d'assurance que s'ils les avaient demandées avec la plus grande ferveur ; et pourtant, ces personnes ne prient pas du tout !

Dieu de ma justice - Le pardon, la paix, la sainteté ou la vérité que je possède viennent entièrement de toi. Tu es le Dieu de mon salut, comme tu es le Dieu de ma vie.

Tu m'as agrandi - J'étais en prison, et tu m'as fait sortir. Aie pitié de moi - continue à agir de la même manière. J'aurai toujours besoin de ton aide ; je ne mériterai jamais de l'avoir ; laisse-moi l'avoir par simple miséricorde, comme tu l'as fait jusqu'à présent.

O vous, fils d'hommes - איש בני beney ish, vous les puissants - vous qui êtes maintenant à la tête des affaires, ou qui êtes les chefs de la multitude.

Aimez la vanité - Le pauvre Absalom, vide, à la cervelle superficielle, à la belle gueule, dont les perspectives sont toutes vaines, et dont les promesses sont toutes vides !

Rechercher l'appât du gain ? - C'est un mot saxon, qui vient de falsehood, de to lie. Cardmarden a adopté ce mot dans sa traduction, Rouen, 1566. Il ne figure dans aucune des Bibles antérieures à cette date, ni dans aucune ultérieure, pour autant que ma propre collection m'en fournisse la preuve ; il semble avoir été emprunté par les traducteurs du roi Jacques à ce qui précède.

Selah - Notez ceci ! Voyez quelle sera la fin !

Le Seigneur a mis à part celui qui est pieux - חסיד chasid, l' homme pieux , bienveillant. Il les a marqués, et les a mis de côté comme sa propriété. "Cet homme miséricordieux, cet homme sensible, au cœur tendre, est ma propriété ; ne touchez pas à un cheveu de sa tête !"

Restez dans la crainte et ne péchez pas - La Septante, copiée par St. Paul, Éphésiens 4 :26, traduisent cette clause par Οργιζεσθε, και μη ἁμαρτανετε; mettez-vous en colère et ne péchez pas. La Vulgate, le Syriaque, l'Éthiopien et l'Arabe donnent la même lecture ; et ainsi l'original רגזו rigzu pourrait être traduit : Si vous êtes en colère, et si vous pensez que vous avez des raisons d'être en colère, ne laissez pas votre mécontentement vous conduire à des actes de rébellion contre Dieu et contre votre roi. Réfléchissez bien avant d'agir. Ne faites rien d'irréfléchi ; ne justifiez pas un acte mauvais par un autre ; dormez sur l'affaire ; conversez avec votre cœur sur votre lit ; consultez votre oreiller.

Et sois tranquille - ודמו vedommu, "et sois muet" Tenez-vous tranquilles ; craignez d'être trouvés en train de combattre contre Dieu. Sélah. Notez bien ceci !

Offrez les sacrifices de la justice - Ne tentez pas d'offrir un sacrifice à Dieu pour la prospérité dans votre conduite rebelle actuelle. Un tel sacrifice serait un péché. Tournez-vous vers le Dieu dont vous vous êtes révolté, et offrez-lui un sacrifice juste, tel que la loi le prescrit, et tel qu'il peut le recevoir. Que tous entendent et considèrent cette parole. Aucun sacrifice, aucun accomplissement de devoir religieux, ne servira à un homme, si son cœur n'est pas droit avec Dieu. Et que tous sachent que, dans la dispensation de l'Évangile, aucun sacrifice, quel qu'il soit, ne sera reçu si ce n'est par le sacrifice expiatoire de Christ.

À cause du péché, la justice a fermé la bouche de tout homme, de sorte que personne ne peut avoir accès à Dieu, si ce n'est par le Médiateur. C'est par lui seul que la bouche du pécheur peut s'ouvrir pour plaider auprès de Dieu. Écoutez ceci, vous qui avez confiance en vous-mêmes et qui espérez le ciel sans foi ni dépendance à l'égard du sacrifice par procuration du Christ.

Qui nous montrera du bien ? - Cette traduction n'est pas juste. Le mot n'importe qui n'est pas dans le texte, ni rien d'équivalent ; et il n'y en a pas beaucoup qui l'ont cité, et qui ont prêché sur le texte, en mettant l'accent principal sur ce mot illégitime.

L'endroit est suffisamment emphatique sans cela. Il y a des multitudes qui disent : Qui nous montrera le bien ? L'homme veut le bien ; il déteste le mal en tant que mal, parce qu'il a la douleur, la souffrance et la mort par lui ; et il désire trouver ce bien suprême qui contentera son cœur, et le sauvera du mal. Mais les hommes se trompent sur ce bien. Ils cherchent un bien qui soit destiné à satisfaire leurs passions ; ils n'ont aucune notion d'un bonheur qui ne leur vienne pas par le moyen de leurs sens. Ils rejettent donc le bien spirituel, et ils rejettent le Dieu suprême, par lequel seul peuvent être satisfaites toutes les puissances de l'âme de l'homme.

Élève la lumière de ton visage - Cela seul, la lumière de ton visage - ta paix et ton approbation, constitue le bien suprême. Voilà ce que nous voulons, ce que nous souhaitons, ce que nous prions. Le premier est le souhait du mondain, le second le souhait du pieux.

Tuas mis l'allégresse dans mon cœur - Tu as donné à mon âme ce qu'elle désirait et souhaitait. Je trouve maintenant un bonheur que les choses terrestres ne pouvaient pas produire. J'ai la paix de la conscience et la joie dans le Saint-Esprit ; un bonheur intérieur dont ne peuvent se vanter ceux qui ont obtenu la plus grande quantité de blé et de vin ; ces deux choses dans l'abondance desquelles beaucoup supposent que le bonheur se trouve.

Au blé et au vin, toutes les versions, sauf la Chaldéenne, ajoutent l'huile, car le blé, le vin et l'huile étaient considérés comme les plus grandes bénédictions temporelles que l'homme pouvait posséder.

Je me coucherai en paix et je dormirai - La plupart des hommes se couchent, et la plupart dorment, chaque jour, car sans repos et sans sommeil la vie ne pourrait être préservée ; mais hélas ! combien peu se couchent en paix ! paix avec leur propre conscience, et paix avec Dieu ! David avait donc deux grands bienfaits, le repos par le sommeil, et la paix dans son âme. Il avait une âme heureuse ; et quand il se couchait sur son lit, son corps jouissait bientôt du repos, car la conscience était en paix. Et il avait une troisième bénédiction, la certitude qu'il allait dormir en sécurité. Et il en fut ainsi. Aucun rêve effrayant ne vint troubler son repos, car il avait un esprit tranquillisé par la paix de Dieu. Quant à son corps, il jouissait du repos qui lui était dû, car il n'avait pas surchargé la nature de friandises ou de superfluités. Lecteur, beaucoup de tes heures d'insomnie ne sont-elles pas dues aux désordres de ton âme, à un sentiment de culpabilité sur ta conscience, ou à la peur de la mort et de l'enfer ?

Prie sans cesse jusqu'à ce que tu reçoives la lumière du visage de Dieu, jusqu'à ce que son Esprit témoigne avec le tien que tu es un enfant de Dieu. Alors, ton repos te fera du bien, et même dans ton sommeil, ton âme heureuse se prépare au ciel.