Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 38

Seigneur, ne me reprends pas - Il se rend compte qu'il subit le déplaisir de Dieu, et il prie pour que le châtiment soit une miséricorde et non un jugement.

Tes flèches se plantent en moi - Cela fait sans doute référence aux douleurs aiguës qu'il endurait, chaque fois qu'il avait l'impression qu'on lui lançait une flèche dans le corps.

Pas de santé dans ma chair - Cela semble se référer à un trouble qui affectait les muscles au point de produire des plaies et des ulcères, et qui affectait ses os au point de ne lui laisser ni paix ni repos. Bref, il était complètement et entièrement malade ; et tout cela, il l'attribue à son péché, soit comme étant sa conséquence naturelle, soit comme étant infligé par le Seigneur comme une punition à cause de lui.

Mes iniquités sont passées par-dessus ma tête - Il se représente comme quelqu'un qui s'enfonce dans des eaux profondes, ou comme quelqu'un qui est opprimé par un fardeau que ses forces n'ont pas pu supporter.

Mes plaies puent et se corrompent - En rapport avec le reste du psaume, je ne vois pas comment on peut comprendre ce mot d'une manière figurative ou métaphorique. Je crois qu'il s'agit d'une maladie dont il était affligé à ce moment-là, mais on ne peut déterminer avec certitude s'il s'agit de la lèpre, de la petite vérole ou d'une autre maladie qui a attaqué tout le système et qui a montré sa virulence sur différentes parties de la surface extérieure.

A cause de ma folie - Cela peut signifier soit que le péché est la cause de son affliction actuelle, soit qu'il s'agit d'une affliction qui est la conséquence de cette légèreté insensée qui préfère la satisfaction momentanée d'une passion irrégulière à la santé du corps et à la paix de l'esprit.

Je suis troublé - Dans mon esprit. Je suis abattu dans mon corps. Je suis tout à fait affligé, et plein de détresse.

Car mes reins sont remplis d'une maladie détestable - Ou plutôt, d'une brûlure ; נקלה nikleh, de קלה kalah, frire, brûler, etc., d'où נקלה nikleh, une maladie brûlante ou fortement fiévreuse.

Il n'y a pas de solidité dans ma chair - Tout ce qui est à l'extérieur et tout ce qui est à l'intérieur montre que l'ensemble de mes solides et de mes fluides sont corrompus.

Je suis faible et brisé - Je suis tellement épuisé par ma maladie que je me sens comme au bord de la tombe et inapte à comparaître devant Dieu ; c'est pourquoi "j'ai rugi à cause de l'inquiétude de mon coeur"

On ne peut raisonnablement douter que David décrive ici une maladie naturelle ; mais quelle était cette maladie, qui tentera de le dire ? Ce qui est évident, c'est que, quelle qu'elle fût, il en déplorait profondément la cause ; et comme il la déplorait à juste titre, il trouva miséricorde auprès de Dieu. Il serait facile de montrer une maladie dont ce qu'il énumère ici serait les symptômes très généraux ; mais je m'en abstiens, parce que je risquerais d'attribuer à l'un ce qui, peut-être, en Judée, serait plus spécialement caractéristique d'un autre.

Seigneur, tout mon désir est devant toi - Je n'aspire à rien tant qu'à ta faveur, et c'est pour cela que mon cœur est continuellement à ta recherche. Au lieu de אדני Adonai, Seigneur, plusieurs MSS du Dr. Kennicott ont יהוה Yehovah.

Mon cœur halète - סחרחר secharchar, palpite, par crainte et alarme.

Ma force faiblit - Ne pas être capable de prendre de la nourriture.

La lumière de mes yeux s'est éteinte - Je peux à peine discerner quoi que ce soit à cause du déclin général de ma santé et de ma vigueur, qui affecte particulièrement ma vue.

Mes amants - Ceux qui professaient beaucoup d'affection pour moi ; mes amis, רעי reai, mes compagnons, qui n'ont jamais quitté ma compagnie, se tiennent à l'écart.

Mes proches - קרובי kerobai, mes voisins, se tiennent à l'écart. Je suis abandonné de tous, et ils se tiennent à l'écart à cause de נגעי nigi, mon fléau. Ils me considéraient comme souffrant d'un jugement divin et, me considérant comme un être maudit, ils m'évitaient de peur d'être infectés par ma maladie.

Ceux qui en veulent à ma vie - Ils agissent à mon égard comme des chasseurs après leur proie ; ils tendent des pièges pour m'ôter la vie. Peut-être cela signifie-t-il seulement qu'ils souhaitaient sa mort, et qu'ils auraient été heureux de pouvoir mettre fin à ses jours. D'autres disaient de lui toutes sortes de malheurs, et racontaient des faussetés contre lui pendant tout le jour.

Mais moi, en tant que sourd , j'étais conscient de ma culpabilité, je ne pouvais pas me défendre et j'étais obligé de supporter leurs insultes en silence.

Pas de reproches - תוכחות tochachoth, arguments ou justifications ; un terme médico-légal. J'étais comme un homme accusé en plein tribunal, et je ne pouvais me défendre.

En toi, Seigneur, j'espère - Je n'ai d'autre secours que toi.

Tu entendras, Seigneur mon Dieu - Tu es éternel dans tes compassions et tu entendras la prière d'une âme pénitente. Dans les copies imprimées du texte hébreu, nous avons אלהי אדני Adonai Elohai, Seigneur mon Dieu ; mais, au lieu de אדני Adonai, cent deux des manuscrits de Kennicott et de De Rossi portent יהוה Yehovah . Comme ce mot n'est jamais prononcé par les Juifs, qui le considèrent comme terriblement sacré, ils prononcent à la lecture, partout où il apparaît, אדני Adonai ; et nous pouvons fort bien supposer que les scribes juifs, en recopiant les exemplaires des Saintes Écritures, écrivaient aussi naturellement Adonaï pour Jéhovah qu'ils suppléaient à la lecture le premier nom au second.

Quand mon pied glisse - Ils guettaient mes haltes, et quand mon pied glissait, ils se réjouissaient que je sois tombé dans le péché !

Car je suis prêt à m'arrêter - Littéralement, je suis prêt à m'arrêter. Mon âme est si infirme qu'il m'est impossible de faire un seul pas dans la voie de la justice, à moins que tu ne la fortifies.

Je déclarerai mon iniquité - Je la confesserai avec l'humiliation et l'abaissement les plus profonds.

Mais mes ennemis sont vifs - Au lieu de חיים chaiyim, vifs, je lirais חינם chinam, sans cause ; un changement fait par la moitié d'une lettre, נ nun pour un י yod. Voir les lieux parallèles, Psaume 35:19; (note) ; Psaume 79:5; (note). Voir aussi la Dissertation préliminaire à l'ouvrage Isaiah du Dr Lowth, p. 40 : " Mais sans cause, mes ennemis se sont renforcés, et ceux qui me haïssent à tort se sont multipliés. " Ici, l'un des membres du verset répond à l'autre.

Parce que je suis ce qu'est le bien - La traduction est aussi mauvaise que la phrase est maladroite. טוב רדפי תחת tachath rodpi tob, parce que je suis le bien. Il y a un ajout remarquable à ce verset dans la version arabe : "Ils m'ont rejeté, moi le bien-aimé, comme un cadavre abominable ; ils ont transpercé mon corps avec des clous." Je suppose que le traducteur arabe a voulu faire référence au Christ.

Aucune des autres versions n'a rien de semblable à cette addition ; seule l'Ethiopie ajoute : "Ils ont rejeté leurs frères comme une carcasse impure" St. Ambroise dit que cette lecture a été trouvée dans certaines copies grecques et latines à son époque ; et Théodoret a presque la même lecture avec l'arabe : Και απερῥιψαν με τον αγαπητον, ῳς ν. εκρον εβδελυγμενον- " Et ils m'ont jeté dehors, moi le bien-aimé, comme un cadavre abominable." Je ne saurais dire d'où vient cette lecture.

Ne m'abandonne pas, Seigneur - Si tous m'ont abandonné, ne le fais pas toi-même.

Ne t'éloigne pas de moi - Si mes amis se tiennent à l'écart, sois près de moi pour m'aider.

Hâte-toi de me secourir - je meurs ; sauve, Seigneur, ou je péris. Quiconque lit attentivement ce psaume verra combien il est pénible et amer de pécher contre le Seigneur, et surtout de pécher après avoir connu sa miséricorde, et après avoir échappé à la corruption qui est dans le monde. Lecteur, sois sur tes gardes ; une vie de justice peut être perdue en cédant à la tentation d'un moment, et un beau caractère peut être souillé pour toujours ! Que celui qui est le plus sûrement debout prenne garde de ne pas tomber.

ce n'est qu'un grain de douceur que l'on peut semer,

Pour récolter une moisson de malheur.