Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 29

O ye mighty - אלים בני beney elim, "fils des forts", ou "fils de béliers" Le chaldéen dit : "Vous, les hôtes des anges, fils de Dieu" La Vulgate dit : "Offrez à l'Éternel, fils de Dieu ; offrez à l'Éternel les fils de béliers" ; les Septante, l'Arabe éthiopien et les Anglo-Saxons sont d'accord avec cette interprétation. Le vieux Psautier dit : Bringes til Lord ye goddes sonnes ; brynges til Lord sonnes of wether : ce qu'il paraphrase ainsi : c'est-à-dire, vous, fils d'apôtres, qui guerroient à la tête du peuple de Dieu ; qwam vous étudiez à suivre.

Gloire et force - Attribuez-lui toute l'excellence et la puissance.

Le psaume entier est employé à décrire les effets produits par un orage qui venait d'avoir lieu.

La gloire due à son nom - Plutôt la gloire de son nom. Son nom est miséricorde, sa nature est amour. Attribuez-lui la miséricorde, l'amour, la puissance et la sagesse. Tout cela est impliqué dans le nom de Jéhovah.

Dans la beauté de la sainteté - קדש בהדרת behadrath kodesh, " les beaux vêtements de la sainteté " Que les prêtres et les lévites revêtent leurs vêtements les plus beaux et les plus propres, et que tout le service soit conduit de manière à ne pas déshonorer la Majesté divine. La Vulgate et d'autres lisent : Dans le palais de sa sainteté. Que tous se rendent au temple, et rendent grâces à Dieu de ce qu'ils ont été préservés pendant cette terrible tempête. Voir Psaume 29:9; (note).

La voix de l'Éternel - Le tonnerre, ainsi appelé, Exode 9:23, Exode 9:28, Exode 9:29; Job 37:4; Psaume 18:13; Ésaïe 30:30. Voir à ce sujet la note sur Job 37:4, où l'on trouve une description particulière de la nature et de la production du tonnerre, ainsi que des éclairs, des coups, de la pluie et des autres phénomènes qui l'accompagnent.

Sur de nombreuses eaux - Les nuages, que Moïse appelle les eaux qui sont au-dessus de la voûte céleste.

Est puissant - Il n'y a pas d'agent dans la nature universelle qui soit aussi puissant que le fluide électrique. Il détruit la vie, met en pièces les châteaux et les tours, déchire les chênes les plus robustes et fend les rochers les plus solides : la nature animée universelle en est frappée d'effroi et de terreur. Le psalmiste se réfère ici à plusieurs de ces effets ; et pour l'illustration de l'ensemble, je dois me référer aux notes ci-dessus sur Job.

Plein de majesté - Aucun son dans la nature n'est aussi formidable et majestueux que celui du tonnerre ; c'est le plus apte à représenter la voix de Dieu.

Brise les cèdres - Les arbres très hauts attirent la foudre des nuages, qui les met souvent en pièces. Les bois et les forêts en donnent une preuve effrayante après un orage.

Divise les flammes du feu - Les éclairs en fourche et en zigzag sont la cause du tonnerre ; et dans un orage, ces éclairs sont dispersés de diverses manières, frappant les maisons, les tours, les arbres, les hommes et le bétail, en différents endroits.

Le désert de Kadès - Il se trouvait aux frontières de l'Idumée et de Paran. Il peut s'agir d'une référence à un terrible orage et à un tremblement de terre qui s'étaient produits en ce lieu.

Fait vêler les biches - Frappe d'épouvante toutes les tribus d'animaux ; ce qui amène parfois celles qui sont enceintes à jeter leurs petits. C'est là, je crois, tout ce que signifie le texte. Je ne me mêle pas des fables qui ont été publiées à ce sujet par les anciens et les modernes.

Découvre les forêts - Les rend parfois évidentes dans la nuit la plus sombre, par un éclair soudain, et souvent en y mettant le feu.

Et dans son temple - Cela fait-il allusion à l'effet que produit souvent un orage épouvantable ? Des multitudes courent vers les lieux de culte comme vers des asiles pour se mettre à l'abri et prier Dieu. Voir Psaume 29:2(note).

Le Seigneur s'est assis sur le déluge - ישב למבול יהוה Jehovah lammabbul yasheb, "Jéhovah s'est assis sur le déluge" C'est Jéhovah qui a ordonné que ces eaux soient sur la terre. Il dirigea la tempête ; et il est représenté ici, après toute la confusion et la tempête, comme assis sur les flots, apaisant la fureur des éléments déchaînés ; et ramenant toutes choses, par son influence directrice, à la régularité et à l'ordre.

Il gouverne la nature universelle ; il fait tout ce qu'il veut, dans les cieux en haut, sur la terre en bas et dans tous les lieux profonds. Tout phénomène est sous son gouvernement et son contrôle. Il y a quelque chose de très semblable dans la description que fait Virgile de Neptune apaisant la tempête soulevée par Junon pour la destruction de la flotte d'Énée. Voir à la fin de ce psaume.

Le Seigneur donnera la force - La prospérité dans nos affaires profanes ; le succès dans nos entreprises ; et sa bénédiction sur nos champs et notre bétail.

Le Seigneur bénira son peuple par la paix - Il lui donnera la victoire sur ses ennemis, et fera en sorte que les nations soient en paix avec lui, de sorte qu'il jouira d'une prospérité ininterrompue. La pluie abondante que Dieu a envoyée maintenant est un avant-goût de ses bénédictions futures et de ses miséricordes abondantes.

Dans la note sur le Psaume 29:10, j'ai fait allusion à la description suivante, tirée de Virgile. A-t-il emprunté au 29e psaume quelques-unes des idées principales qui s'y trouvent ? Le lecteur observera plusieurs coïncidences.

Interea magno misceri murmure pontum,

Emissamque hyemem sensit Neptunus, et imis

Stagna refusa vadis : graviter commotus, et alto

Prospiciens, summa placidum caput extulit unda.

Disjectam Aeneae toto videt aequore classem,

Fluctibus oppressos Troas, coelique ruina.

Eurum ad se zephyrumque vocat : dehinc talia fatur

Sic ait : et dicto citius tumida aequora placat,

Collectasque fugat nubes, solemque reducit.

Cymothoe simul, et Triton adnixus acuto

Detrudunt naves scopulo ; levat ipse tridenti ;

Et vastas aperit syrtes, et temperat aequor,

Atque rotis summas levibus perlabitur undas.

Sic cunctus pelagi cecidit fragor, aequora postquam

Prospiciens genitor, caeloque invectus aperto,

Flectit equos, curruque volans dat lora secundo.

Aen. lib. i., ver. 124.

"Entre-temps, l'impérial Neptune a entendu le son

Des vagues furieuses se brisant sur le sol.

Mécontent, et craignant pour son règne aquatique,

Il dresse sa tête terrible au-dessus de la mer,

Serein dans sa majesté ; puis il roule ses yeux

Dans l'espace de la terre, des mers et des cieux.

Il vit la flotte troyenne dispersée, angoissée,

Opprimée par des vents violents et des cieux hivernaux.

Il invoqua Eurus et le souffle de l'Ouest,

Et d'abord un regard de colère sur les deux il a jeté ;

Puis, ainsi réprimandé.

Il parla, et pendant qu'il parlait, il apaisa la mer,

Dissipe les ténèbres et rétablit le jour.

Cymothoe, Triton, et le cortège vert de mer

De belles nymphes et de filles de la mer,

Dégagent de leurs mains les vaisseaux des rochers ;

Le dieu lui-même se tient debout avec son trident prêt,

Et observe les profondeurs, et étend les sables mouvants ;

Puis les soulève des hauts-fonds. Partout où il guide

Ses coursiers et chevauche en triomphe,

Les vagues se déchaînent, et la mer s'apaise.

Ainsi, lorsque le père du déluge apparaît,

Et qu'il brandit sur les mers son trident souverain,

Leur fureur disparaît : il frôle les plaines liquides

Haut sur son char, et avec des rênes desserrées,

Majestueux, il avance, et maintient une paix terrible.

Dryden.

Notre Dieu, Jéhovah, est assis sur le déluge ; oui, Jéhovah est assis comme roi pour toujours.

Le dieu païen est tiré par son cheval de mer, et assisté dans son travail par des divinités subalternes : Jéhovah est assis sur le flot, gouverneur éternel, gouvernant toutes choses par sa volonté, maintenant l'ordre, et dispensant force et paix à son peuple. La description du poète romain est fine ; celle du poète hébreu, majestueuse et sublime.