Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 111

Je louerai le Seigneur de tout mon cœur - Si nous faisons profession de " chanter à la louange et à la gloire de Dieu ", le cœur, et tout le cœur, sans division et sans distraction, doit être employé à cette œuvre.

Dans l'assemblée - בסוד besod, dans l'assemblée secrète - les réunions religieuses privées pour la communion des saints. Et dans la congrégation, עדה edah, l'assemblée générale - la congrégation publique. Il y a eu des réunions comme les premières depuis que Dieu a eu une Église sur la terre ; et pour transmettre des informations générales, il faut des assemblées publiques.

Les œuvres du Seigneur sont grandes - גדלים gedolim, vastes par leur ampleur ; comme רבים rabbim signifie leur multitude et leur variété.

Recherché- Enquêté, examiné avec soin.

De tous ceux qui y prennent plaisir - Par tous ceux qui y prennent plaisir : par tout vrai philosophe, tout amoureux de la nature, celui qui trace la grande Cause première au moyen de ses œuvres. Et l'homme qui le fait sera étonné des perfections du Créateur, et admirera toutes les opérations de ses mains.

Son œuvre est honorable, etc. - Il n'a rien fait, ni dans la nature ni dans la grâce, qui ne contribue à son honneur et à sa gloire ; et comme tout est fait dans la justice, cela dure éternellement.

Il a fait ses oeuvres merveilleuses - Celui qui les cherche ne les oubliera jamais ; et tout ce que Dieu fait est fait de manière à frapper l'imagination, à intéresser les sens, à charmer et à édifier l'intelligence. Mais il se peut que le psalmiste entende ici principalement les oeuvres de Dieu en faveur du peuple juif, et en particulier sa délivrance de la captivité babylonienne, que ce psaume est censé célébrer.

Il a donné de la viande - טרף tereph, proie. Cela peut faire allusion aux cailles dans le désert. Le mot désigne ce que l'on prend à la chasse - bêtes sauvages, gibier ou volailles de toutes sortes, en particulier celles qui sont propres à la nourriture. Il désigne aussi le butin pris aux ennemis. Il peut aussi faire allusion à la manière merveilleuse dont ils ont été nourris et soutenus pendant leur captivité ; et par son soutien, il a prouvé qu'il était attentif à son alliance. Il avait promis de telles bénédictions ; il était fidèle à ses promesses.

La puissance de ses œuvres - Ils ont vu que ces choses ne sont pas arrivées dans le cours normal de la nature, ce n'est ni par la force ni par la puissance, mais par l'Esprit du Seigneur des armées qu'elles ont été faites. Et il a fallu une démonstration de la puissance de Dieu pour leur donner l'héritage des païens.

La vérité et le jugement - Ses oeuvres sont la vérité, parce qu'elles ont été faites pour l'accomplissement des promesses qu'il avait faites à leurs pères. Elles étaient justes, car leur châtiment était la conséquence de leurs infidélités, et le châtiment des Babyloniens n'était que la conséquence de leurs iniquités flagrantes ; à ces deux égards, il avait prouvé que son œuvre était conforme à la justice et au jugement.

Ils tiennent bon pour toujours - סמוכים semuchim, ils sont soutenus, étayés, pour toujours. Elles ne peuvent jamais échouer, car la puissance de Dieu soutient ses œuvres, et sa providence conserve la trace de ce qu'il a fait.

Il a envoyé la rédemption- Il a envoyé Moïse pour les faire sortir d'Égypte, divers juges pour les délivrer des mains de leurs oppresseurs, Esdras, Néhémie et Zorobabel pour les délivrer de Babylone, et le Seigneur Jésus pour racheter tout un monde perdu du péché, de la misère et de la mort.

Saint et révérend est son nom - Le mot révérend nous vient des Latins, reverendus, et est composé de re, intensif, et de vereor, être craint ; et très ou très révérend, reverendissimus, signifie être très craint. Ces termes ne sont plus aujourd'hui que des titres de respect ecclésiastique, surtout dans le ministère protestant ; mais il fut un temps où ces titres n'étaient pas vides de sens. Le pouvoir du clergé était tel que, lorsqu'il ne marchait pas dans la crainte du Seigneur, il faisait craindre le peuple et était lui-même à craindre ; mais, lorsque le pouvoir séculier s'est ajouté au pouvoir spirituel, il était alors véritablement reverendi et reverendissimi, à craindre et grandement à craindre. Mais révérend n'est pas appliqué à Dieu de cette manière ; le mot נורא nora n 'a pas non plus cette signification ; il signifie plutôt terrible : Saint et terrible, ou saint et formidable, est son nom. Ce titre n'appartient pas à l'homme, et aucun ministre ne l'assume en prenant le titre de révérend. En effet, le mot "révérend", tel qu'il est utilisé aujourd'hui, ne nous donne qu'une idée très imparfaite du terme original. Le nom de Dieu est saint et magnifique. Il est glorieux dans sa sainteté, redoutable dans ses louanges, faisant des merveilles, tant dans la voie du jugement que dans celle de la miséricorde.

La crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse - L'original se présente ainsi : יהוה יראת חכמה ראשית reshith chokmah, yirath Yehovah, Le début de la sagesse est la crainte de Jéhovah. La sagesse elle-même commence par cette crainte ; la vraie sagesse a cela pour commencement. Elle en est le premier ingrédient et en est une partie essentielle. C'est en vain qu'un homme prétend être sage s'il ne craint pas l'Éternel ; celui qui craint l'Éternel s'éloigne du mal ; celui qui vit dans le péché ne craint pas Dieu et n'est pas sage.

Tous ceux qui mettent en pratique ses commandements ont une bonne intelligence - Nous ajoutons ces derniers mots comme nécessaires à la compréhension du sens ; mais il n'y a pas besoin de cet expédient, car les mots de l'original se lisent littéralement ainsi : "Le commencement de la sagesse, c'est la crainte de l'Éternel ; un bon discernement pour ceux qui agissent." C'est-à-dire que ceux qui agissent selon les préceptes de la sagesse, dont le commencement est la crainte de Jéhovah, ont une saine intelligence, discernent leur devoir et leur intérêt, et vivent pour assurer leur propre paix, le bien de leur prochain et la gloire de Dieu.