Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 1

Béni soit l'homme - Ce psaume n'a pas de titre et a été généralement considéré, mais sans raison particulière, comme une préface ou une introduction à l'ensemble du livre.

Le mot אשרי ashrey, que nous traduisons blessed, est proprement au pluriel, blesses, ou peut être considéré comme une exclamation produite en contemplant l'état de l'homme qui a pris Dieu pour sa part ; Ô la béatitude de l'homme ! Et le mot האיש haish, est emphatique : Cet homme ; celui parmi mille qui vit pour l'accomplissement de la fin pour laquelle Dieu l'a créé.

1. Dieu a créé l'homme pour le bonheur.

Il y a un double Climax dans ce verset, qu'il conviendra de noter : -

Il y a ici trois personnages, qui se dépassent les uns les autres dans le péché.

1. L'impie, רשעים reshaim de רשע rasha, être injuste ; ne rendre à personne son dû ; refuser à Dieu, à la société et à lui-même ce qui appartient à chacun. Impie - celui qui n'a pas Dieu en lui ; qui est sans Dieu dans le monde.

Le deuxième point culminant se trouve dans les mots,

1. Marcher

Qui marquent trois degrés différents de mal dans la conduite de ces personnes.

Observez,

1. L'homme impie - non influencé par Dieu.

L'homme impie marche, le pécheur se tient debout et l'homme méprisant s'assied sur le chemin de l'iniquité.

Notez certaines circonstances de leurs différents caractères et comportements.

1. L'homme impie a son conseil ;

L'homme impie ne se soucie pas de la religion ; il n'est pas zélé pour son propre salut, ni pour celui des autres ; et il conseille à ceux avec qui il converse d'adopter son plan, et de ne pas se préoccuper de prier, de lire, de se repentir, etc., etc. il n'y a pas besoin de telles choses ; vivez une vie honnête, ne faites pas d'histoires sur la religion, et vous vous en sortirez enfin. Maintenant, "heureux est l'homme qui ne marche pas dans le conseil de cet homme ;" qui ne vient pas dans ses mesures, ni n'agit selon son plan.

Le pécheur a sa façon particulière de transgresser ; l'un est ivrogne, un autre malhonnête, un autre impur. Peu de choses sont données à toutes les espèces de vice. Il y a beaucoup de cupides qui abhorrent l'ivresse ; beaucoup d'ivrognes qui abhorrent la convoitise ; et ainsi de suite. Chacun a son péché facilement assaillant ; c'est pourquoi, dit le prophète, que le méchant abandonne sa voie. Heureux celui qui ne se tient pas dans la Voie d'un tel homme.

Le méprisant a mis fin, en ce qui le concerne, à toute religion et à tout sentiment moral. Il s'est assis - il est totalement confirmé dans l'impiété, et se moque du péché. Sa conscience est brûlée ; et il croit en toute incrédulité. Maintenant, béni soit l'homme qui ne s'assoit pas sur son siège.

Voir les relations des correspondants dans ce compte rendu.

1. Celui qui marche selon les conseils de l'impie le fera bientôt,

La dernière correspondance que nous trouvons est : -

1. Le siège répond à la séance des méprisants.

La grande leçon à tirer de l'ensemble est que le péché est progressif ; une propension ou un acte maléfique en entraîne un autre. Celui qui agit par mauvais conseil peut bientôt faire de mauvaises actions ; et celui qui s'abandonne à de mauvaises actions peut finir sa vie dans l'apostasie totale de Dieu. "Quand la convoitise a conçu, elle engendre le péché ; et quand le péché est fini, il engendre la mort." Salomon, le fils de David, ajoute un conseil profitable à ces paroles de son père : "N'entre pas dans le sentier des méchants, et ne t'engage pas dans la voie des hommes mauvais ; évite-la, ne la contourne pas, éloigne-toi d'elle, et passe" Proverbes 4:14, Proverbes 4:15.

Comme est grande la bénédiction de l'homme qui évite les voies et les ouvriers de l'iniquité, ainsi est grande sa misère qui agit au contraire : à lui il faut renverser les paroles de David : "Maudit soit l'homme qui marche dans le conseil des impies, qui se tient dans la voie des pécheurs, et qui s'assied sur le siège des méprisants Que celui qui lit comprenne.

Mais son plaisir est dans la loi du Seigneur - חפצו chephtso, sa volonté, son désir, son affection, chaque motif dans son cœur, et chaque principe émouvant dans son âme, sont du côté de Dieu et de sa vérité. Il prend la loi du Seigneur comme règle de sa vie ; il porte toutes ses actions et ses affections à ce saint standard. Il regarde la loi parfaite de la liberté, et n'est pas un auditeur oublieux, mais un pratiquant de la parole ; et il est donc béni dans son action. Il ne lit pas seulement pour acquérir la connaissance des oracles divins, mais il médite sur ce qu'il a lu, s'en nourrit ; et recevant ainsi le lait sincère de la parole, il grandit ainsi jusqu'à la vie éternelle. Ce n'est pas une étude occasionnelle pour lui, c'est son travail jour et nuit. Comme son coeur y est, l'emploi doit être fréquent, et la disposition à le faire perpétuelle.

Comme un arbre planté - Non pas comme un arbre qui pousse à l'état sauvage, aussi fort ou luxuriant qu'il puisse paraître, mais comme un arbre qui a été soigneusement cultivé et pour la croissance duquel tous les avantages du sol et de la situation ont été choisis. Si un enfant est élevé dans la discipline et l'admonition du Seigneur, nous avons à la fois la raison et la révélation pour nous encourager à espérer une vie pieuse et utile. Là où l'éducation religieuse est négligée, hélas ! quels fruits de justice peut-on attendre ? Une âme inculte est comme un champ inculte, tout envahi de ronces, d'épines et de chardons.

Près des fleuves d'eau - מים פלגי palgey mayim, les ruisseaux ou divisions des eaux. Allusion à l'usage de l'irrigation dans les pays orientaux, où les ruisseaux sont conduits d'un canal ou d'une rivière à différentes parties du terrain, et sont fermés ou ouverts à volonté ; l'homme n'a rien de plus à faire que de tourner du pied une motte de gazon du côté d'un ruisseau, pour lui faire partager ses eaux avec les autres parties vers lesquelles il veut diriger son cours. C'est ce qu'on appelle "arroser la terre avec le pied", Deutéronome 11:10; (note), où voir la note.

Son fruit en son temps - Dans un tel cas, l'attente n'est jamais déçue. Le fruit est attendu, le fruit est porté ; et il vient aussi au temps où il doit venir. Une éducation pieuse, sous l'influence de l'Esprit Divin, qui ne peut jamais être retenu lorsqu'il est sincèrement recherché, est sûre de produire les fruits de la justice ; et celui qui lit, prie et médite, verra toujours l'œuvre que Dieu lui a donnée à faire ; la puissance par laquelle il doit l'accomplir ; et les temps, les lieux et les occasions de faire ces choses par lesquelles Dieu peut obtenir le plus de gloire, sa propre âme le plus de bien, et son prochain le plus d'édification.

Sa feuille ne se flétrira pas non plus - Sa profession de la vraie religion sera toujours régulière et sans tache, et sa foi sera toujours démontrée par ses œuvres. De même que les feuilles et les fruits sont les preuves de la perfection végétative de l'arbre, de même une profession religieuse zélée, accompagnée de bonnes oeuvres, sont les preuves de la solidité de la foi chez l'homme chrétien. Le rabbin Salomon Jarchi donne une tournure curieuse à cette expression : il considère les feuilles comme exprimant ces matières de la loi qui semblent n'avoir aucune utilité réelle, être tout à fait insignifiantes, et qui apparemment n'ajoutent ni ne diminuent. Mais même ces choses font partie de la révélation divine, et toutes ont leur utilité ; ainsi, même les actions ou les paroles apparemment indifférentes d'un homme vraiment saint ont leur utilité ; et d'après la manière et l'esprit dans lesquels elles sont faites ou dites, elles ont tendance à porter l'observateur vers quelque chose de grand et de bon.

Tout ce qu'il fait prospérera - L'arbre est toujours en bonne santé ; il étend ses racines, accroît ses fibres ligneuses, fait circuler ses sucs nutritifs, produit des bourgeons, des fleurs, des feuilles ou des fruits ; et toutes ces opérations se déroulent dans un arbre sain, à leurs saisons propres. Il en est de même de l'homme pieux ; il s'enracine toujours plus profondément, se fortifie dans la grâce qu'il a déjà reçue, augmente ses désirs célestes, et sous l'influence continuelle de l'Esprit divin, forme ces desseins d'où sortiront beaucoup de fruits à la gloire et à la louange de Dieu.

Les impies ne sont pas ainsi - La Vulgate et les Septante, et les versions qui en sont issues, comme l'Éthiopique et l'Arabe, doublent la dernière négation, et ajoutent une clause à la fin du verset : "Les impies ne sont pas ainsi, pas ainsi ; ils seront comme la poussière que le vent disperse de la surface de la terre." Il n'y a rien de solide dans les hommes ; il n'y a rien de bon dans leurs voies. Ils ne sont pas de la plantation de Dieu ; ils ne sont pas du bon grain ; ils ne sont que de la balle, et une balle qui sera séparée du bon grain lorsque l'éventail ou la pelle de la puissance de Dieu les jettera au vent de ses jugements. La manière de vanner dans les pays orientaux est presque la même que celle qui se pratiquait dans diverses parties de ces royaumes avant l'invention des vannages. On jette le grain contre le vent dans un endroit à l'écart, à l'aide d'une grande pelle de bois, ou bien on le secoue tranquillement dans le vent avec des poids ou des ventilateurs. Le grain tombe presque perpendiculairement et l'ivraie, par sa légèreté, est emportée par le vent à une certaine distance du grain.

Un homme impie n'est jamais stable ; ses buts sont avortés ; sa conversation est légère, insignifiante et insensée ; ses professions, ses amitiés, etc. sont écumeuses, creuses et insincères ; et lui et ses oeuvres sont emportés vers la destruction par le vent des jugements de Dieu.

C'est pourquoi les impies ne subsisteront pas - Ceci fait référence au vannage mentionné dans le verset précédent. Certaines versions ont : Les impies ne se lèveront pas au jugement - ils n'auront pas de résurrection, sinon la honte et le mépris éternel. Mais le sens est probablement : Quand ils viendront à être jugés, ils seront condamnés. Ils n'auront rien pour plaider en leur faveur. Que les impies ne devaient jamais avoir de résurrection, mais être anéantis, c'était l'opinion de plusieurs parmi les Juifs, et de quelques-uns parmi les chrétiens. Les premiers croient que seuls les vrais Israélites ressusciteront, et que l'âme de tous les autres, à l'exception des chrétiens, mourra avec leur corps. Des opinions aussi peu fondées ne méritent pas d'être réfutées.

Le Seigneur connaît - יודע yodea approuve le chemin, "aloweth the way", Coverdale, du juste, צדיקים . tsaddikim, de צדק tsadak, donner un poids égal ; les hommes qui donnent à tous leur dû ; opposé à רשעים reshaim, Psaume 1 :1, ceux qui retiennent le droit de tous ; voir ci-dessus. De tels saints hommes sont sous l'œil continuel de la providence de Dieu ; il connaît la voie qu'ils suivent ; il approuve leurs motifs, leurs desseins et leurs œuvres, parce qu'ils sont tous élaborés par lui-même. Il pourvoit à leurs besoins dans toutes les circonstances, et les défend dans leur corps et dans leur âme.

La voie des impies périra - Leurs projets, leurs desseins et leurs opérations périront ; la malédiction de Dieu pèsera sur tout ce qu'ils ont, font et sont. Et au jour du jugement, ils seront condamnés au feu éternel dans la perdition des impies. Les méchants périront en présence du Seigneur. Lecteur, prenez garde !