Adam Clarke Bible CommentaryMarc 10

Il se leva - Κακειθεν αναϚας peut être traduit, il partit de là. Le verbe ανιϚημι a ce sens chez certains des plus purs écrivains grecs. Voir Kypke. Entre ceux qui sont mentionnés dans le chapitre précédent et ceux qui suivent, il s'est passé beaucoup de choses qui sont omises par Matthieu et Marc, mais qui sont relatées à la fois par Luc et par Jean. Voir Lightfoot, et l'évêque Newcome.

Est-il permis à un homme de répudier sa femme ? - Voir cette question sur le divorce largement expliquée dans Matthieu 19:3-12; (note).

Et si une femme répudie son mari - Il en ressort que, dans certains cas, la femme s'arrogeait le même droit de divorcer de son mari que le mari de divorcer de sa femme ; or, il n'est fait mention nulle part dans les lois juives, pour autant que je puisse le trouver, d'un tel droit pour les femmes. En effet, si la loi qui donne la permission était d'un seul côté, elle serait injuste et oppressive ; mais si elle est également équilibrée, le droit étant le même de chaque côté, elle doit servir de frein mutuel et prévenir les maux qu'elle est censée guérir. Chez les Juifs, il y a plusieurs cas où les femmes ont pris d'autres hommes, même du vivant de leurs maris. Et nous ne trouvons aucune loi qui les punisse. Le divorce ne devrait jamais être autorisé que pour ce motif : "Les parties sont malheureuses ensemble, et elles sont toutes deux parfaitement disposées à être séparées" Ensuite, si tout le reste est convenable, qu'ils prennent des chemins différents, afin qu'ils ne se ruinent pas eux-mêmes et ne ruinent pas leur malheureuse progéniture.

Ils amenèrent des enfants en bas âge - Voir Matthieu 19:13-15(note).

Et il les prit dans ses bras - L'une des Itala lit in sinu suo - " dans son sein " Jésus-Christ aime les petits enfants, et ils sont l'objet de ses soins les plus particuliers. Qui peut rendre compte de leur conservation et de leur soutien continus, alors qu'ils sont exposés à tant de dangers, si ce n'est sur la base d'une providence particulière et extraordinaire ?

Et les bénit - Alors, bien que petits enfants, ils étaient capables de recevoir la bénédiction du Christ. Si le Christ les a embrassés, pourquoi son Église ne les embrasserait-elle pas ? Pourquoi ne pas les consacrer à Dieu par le baptême ? - que ce soit par aspersion, par lavage ou par immersion, nous n'avons pas à nous disputer sur le mode : sur ce point, que chacun soit pleinement persuadé dans son propre esprit. J'avoue qu'il me semble grossièrement païen et barbare de voir des parents qui professent croire en ce Christ qui aime les enfants, et parmi eux ceux dont la foi ne les empêche pas de recourir au baptême des enfants, priver leurs enfants d'une ordonnance dont personne ne peut prouver qu'ils ne peuvent en tirer profit, et, par une bigoterie ou une négligence inexplicable, leur refuser le privilège d'une consécration à Dieu, même nominale ; et pourtant ces mêmes personnes sont prêtes à voler chercher un ministre pour baptiser leur enfant lorsqu'elles le supposent à l'article de la mort ! Ce ne serait pas un crime de prier pour que de telles personnes n'aient jamais le privilège d'entendre : Mon père ! ou : Ma mère ! des lèvres de leur propre enfant. Voir Matthieu 3:6(note) et Marc 16:16(note).

Il en vint un qui courut - Voir le cas de ce jeune homme riche largement expliqué sur Matthieu 19:16; (note), etc.

Alors Jésus, le regardant - Regardant sérieusement, εμβλεψας, ou affectueusement sur lui, l'aima, à cause de sa jeunesse, de son sérieux et de sa sincérité.

Ilte manque une chose - Qu'est-ce que c'est ? Un cœur désengagé du monde, et un renoncement complet à celui-ci et à ses préoccupations, afin qu'il puisse devenir un ouvrier convenable et fructueux dans la vigne du Seigneur. Voir Matthieu 19:21. Dire que c'est quelque chose d'autre qui lui manquait, alors que le Christ explique ici sa propre signification, c'est être sage au-dessus de ce qui est écrit.

Et il s'attrista en disant cela - Ce jeune homme aurait peut-être été un saint et un apôtre éminent s'il avait été pauvre ! De ce cas, et d'une multitude d'autres, nous pouvons apprendre que c'est souvent un malheur d'être riche : mais qui en est conscient ? - et qui le croit ?

Et l'Evangile - Lisez, pour l'amour de l'Evangile. Avec Griesbach, j'ai adopté ἑνεκεν , à cause de l'autorité du BCDEGHKMS, V, de soixante autres, et de presque toutes les versions.

En ce temps - Εν τῳ καιρῳ τουτῳ, en ce temps même. Bien que les Juifs et les païens aient conspiré ensemble pour me détruire et vous détruire, ma providence agira de telle sorte que rien ne manquera pendant qu'une chose est nécessaire.

Et les pères. Ceci est ajouté par K, plus de soixante autres, en éthiopien, gothique, slave, saxon, arménien, copte, et dans l'un de mes propres MSS de la Vulgate.

Certains ont été très embarrassés de découvrir la vérité littérale de ces promesses, et d'autres, en opposition flagrante avec le texte, ont déclaré qu'elles devaient toutes être comprises spirituellement. Mais il est évident que ceux qui ont tout quitté pour Christ trouvent, parmi les chrétiens authentiques, des parents spirituels qui leur sont aussi chers que des pères, des mères, etc. ; et la promesse de recevoir le centuple s'est souvent accomplie littéralement : car, partout où un chrétien voyage parmi les chrétiens, l'abri de leurs maisons et le produit de leurs terres sont à son service, dans la mesure où ils sont nécessaires. En outre, ces paroles s'adressaient principalement aux disciples, et soulignaient leur mode de vie itinérant, et comment, voyageant de maison en maison pour prêcher l'Évangile de la grâce de Dieu, ils devaient, parmi les disciples du Christ, être pourvus de tout ce qui était nécessaire en tous lieux, comme si le tout leur appartenait. J'ai souvent remarqué que les véritables messagers de Dieu, de nos jours, ont, comme nous l'avons noté plus haut, cette promesse littéralement accomplie.

Avec des persécutions - Car si vous ne rencontrez que de la bienveillance de la part des vrais chrétiens, vous serez méprisés et souvent affligés par ceux qui sont ennemis de Dieu et du bien ; mais, pour votre consolation, vous aurez dans le monde à venir, αιωνι τῳ ερχομενῳ, le monde à venir, (ce monde qui est en route pour vous rencontrer), la vie éternelle.

Et il reprit les douze - Ou ainsi : Ayant repris les douze, etc. Je traduis και pour, ce qui est souvent le cas ; voir Luc 1:22; Jean 12:35, et ailleurs. C'est ce qui explique l'étonnement et la crainte des disciples, car il commença à leur raconter en chemin ce qui allait lui arriver. Ce sens de και, je le trouve, est également remarqué par Rosenmuller. Voir sur Matthieu 20:17-19; (note).

Jacques et Jean vinrent à lui - La demande mentionnée ici, dit Matthieu, Matthieu 20:20, fut faite par Salomé, leur mère ; les deux endroits peuvent être facilement conciliés de la manière suivante : - La mère les introduisit et fit la demande comme si elle venait d'elle-même ; Jésus, sachant d'où elle venait, s'adressa immédiatement à Jacques et à Jean, qui se tenaient là ; et la mère ne s'occupa plus de l'affaire. Voir la note sur Matthieu 20:20.

Dans ta gloire - Dans le royaume de ta gloire - trois MSS. Ce royaume qu'ils espéraient voir s'établir sur la terre.

Et sois baptisé - Ou, sois baptisé. Au lieu de και et η ou, c'est la lecture du BCDL, de cinq autres, du copte, de l'arménien, du syriaque ultérieur dans la marge, de la Vulgate, de tous les Italiens et d'Origène. Voir la note sur Matthieu 20:22.

Cen'est pas à moi de donner - Voir Matthieu 20:23; (note).

Lesdix l'entendirent - Voir Matthieu 20:24-28.

Bartimeus aveugle - בר bar en syriaque signifie fils. Il semble qu'il ait été ainsi nommé parce que Timeus, Talmeus ou Talmai, était le nom de son père, et qu'ainsi le fils se serait appelé Bar-talmeus, ou Bartholomé. Certains supposent que υἱος Τιμαιου, le fils de Timeus, est une interpolation. Bartimeus, fils de Timeus, ὁ τυφλος, l'aveugle. C'est parce qu'il était le plus remarquable que cet évangéliste le mentionne par son nom, comme une personne probablement bien connue dans ces contrées.

Et lui, il jeta son vêtement - Il se débarrassa de son enveloppe extérieure, une couverture, ou une pièce de tissu lâche, le vêtement supérieur habituel d'un mendiant asiatique, qui le protégeait des intempéries, afin qu'il n'ait rien pour l'empêcher de se rendre rapidement à Christ. Si chaque pénitent était aussi prêt à se débarrasser de son attitude moralisatrice et de ses encombrements liés au péché que cet aveugle l'était à jeter son vêtement, nous aurions moins de retards dans les conversions que nous en avons actuellement, et tous ceux qui ont été convaincus de péché auraient été amenés à la connaissance de la vérité. Le lecteur pardonnera au moins l'introduction de l'anecdote suivante, qui peut paraître à certains comme illustrant la doctrine fondée sur ce texte.

Un grand renouveau de la religion a eu lieu dans certains États américains, vers l'année 1773, par l'intermédiaire de quelques prédicateurs itinérants envoyés d'Angleterre. De nombreux Blancs et Noirs furent amenés à faire connaissance avec le Dieu qui les avait achetés. Deux d'entre eux, un homme blanc et un nègre, se réunissant ensemble, commencèrent à parler de la bonté de Dieu pour leurs âmes, (une coutume qui a toujours été commune parmi les personnes vraiment religieuses). Entre autres choses, ils furent amenés à se demander depuis combien de temps chacun d'eux connaissait le salut de Dieu, et combien de temps, après avoir été convaincu de son péché et de son danger, chacun d'eux avait reçu une preuve satisfaisante de la miséricorde du pardon. L'homme blanc dit : "J'ai été trois mois dans une profonde détresse d'âme, avant que Dieu ne parle de paix à ma conscience troublée et coupable." "Mais il ne s'est écoulé qu'une quinzaine de jours," répondit le nègre, "depuis le moment où j'ai entendu parler de Jésus pour la première fois, et où j'ai senti que j'étais pécheur, jusqu'au moment où j'ai reçu la connaissance du salut par la rémission des péchés." "Mais quelle est la raison," dit l'homme blanc, "pour laquelle vous avez trouvé le salut plus tôt que moi ?" "Voici la raison", répondit l'autre ; "Vous, les Blancs, vous avez beaucoup de vêtements sur vous, et quand le Christ vous appelle, vous ne pouvez pas courir vers lui ; mais nous, pauvres nègres, nous n'avons que ceci (il montrait la natte ou l'étoffe qui était attachée autour de sa taille), et quand nous entendons l'appel, nous la jetons aussitôt et courons vers lui."

Ainsi, le pauvre fils de Cham a illustré le texte sans le vouloir, aussi bien que n'importe quel médecin de l'univers. Des gens qui ont été éduqués dans les principes de la religion chrétienne s'imaginent à ce titre chrétiens ; et, lorsqu'ils sont convaincus de péché, ils ont beaucoup de peine à s'approcher de Dieu comme de simples pécheurs, pour n'être sauvés que par les mérites du Christ. D'autres, comme le nègre en question, n'ont rien d'autre à plaider que ceci : Nous n'avons jamais entendu parler de toi, et nous ne pouvions pas croire en toi dont nous n'avions pas entendu parler ; mais cette excuse ne servira pas maintenant, puisque la vraie lumière est venue ; c'est pourquoi ils se débarrassent de cette couverture, et viennent à Jésus. Voir cette guérison miraculeuse expliquée en détail dans Matthieu 20:29-34.

Seigneur, que je puisse, etc. - Le Codex Bezae, et quelques copies de l'Itala, ont, Κυριε ῥαββει, ô Seigneur, mon maître.

Ilsuivit Jésus sur le chemin - Au lieu de τῳ Ιησου, Jésus, plusieurs critiques éminents lisent αυτω, lui. C'est la lecture de ABCDL, de quatorze autres, du copte, de l'éthiopien, de l'arménien, du syriaque ultérieur dans la marge, de deux perses, de la Vulgate, de tous les Italiens et d'Origène une fois. Jésus est la lecture courante ; mais ce nom sacré étant apparu si immédiatement avant, il n'était pas nécessaire de le répéter ici, et la répétition n'aurait pas été élégante.

Cette guérison très remarquable nous donne une autre preuve, non seulement de la puissance souveraine, mais aussi de la bienveillance du Christ : jamais nous ne voyons cette puissance souveraine utilisée autrement que dans le sens de la bienveillance. Comme Dieu est lent à punir ! - comme il est enclin à épargner ! Son infinie bienveillance peut-elle se réjouir de la destruction d'un seul des enfants des hommes ? Non ! Nous devons prendre grand soin de ne pas attribuer à sa souveraineté des actes incompatibles avec sa bienveillance et sa miséricorde. Je crains qu'il ne s'agisse là d'une erreur répandue, et qu'elle ne se limite pas à un seul parti religieux.