Adam Clarke Bible CommentaryLévitique 8

Prends Aaron et ses fils - Tout le sujet de ce chapitre a été anticipé dans les notes Exode 28:1; (note), etc. et Exode 29:1; (note), etc. dans lesquelles tous les sacrifices, rites et cérémonies ont été expliqués avec beaucoup de détails ; et le lecteur est renvoyé à ces notes. Il est seulement nécessaire de remarquer qu'Aaron et ses fils n'ont pas été oints jusqu'à présent. Avant, la chose était ordonnée ; maintenant, elle est accomplie pour la première fois.

Il mit dans le pectoral l'urim et le thummim - L'urim et le thummim sont ici supposés être quelque chose de différent du pectoral lui-même. Voir la note de Clarke sur Exode 28:15, Voir la note de Clarke sur Exode 28:16, Voir la note de Clarke sur Exode 28:30.

Et il mit la mitre - Voir la note de Clarke sur Exode 28:36.

Le taureau pour le sacrifice d'expiation - Il était offert chaque jour pendant les sept jours de consécration. Voir Exode 29:36.

Mettez-le sur le bout de l'oreille droite d'Aaron, etc. - Voir l'explication de cette importante cérémonie dans la note sur Exode 29:20; (note). Calmet remarque que la consécration du grand prêtre chez les Romains présentait une ressemblance considérable avec la consécration du grand prêtre juif. " Le prêtre romain, revêtu d'un vêtement de soie, la tête couverte d'une couronne d'or ornée de rubans sacrés, était conduit dans un lieu souterrain, sur lequel il y avait un plancher de planches percé de nombreux trous. Sur ce sol, on sacrifiait un taureau, dont le sang était répandu sur les planches ou le sol, et qui, en passant par les trous, tombait sur le prêtre, qui se tenait dessous pour recevoir cette aspersion sacrée, et qui, pour être complètement couvert de sang, avait soin de présenter tout son corps, ses vêtements, son visage, ses yeux, son nez, ses lèvres, et même sa langue, pour recevoir les gouttes de sang qui tombaient par le sol percé au-dessus. Entièrement recouvert de cette pluie sanguine, il remontait de son lieu souterrain, et était reconnu et adoré par le peuple comme Pontifex Maximus, ou grand prêtre suprême." Ces rites, qui présentent une allusion frappante à ceux employés dans la consécration d'Aaron, et auxquels ils furent probablement empruntés, et déguisés par l'introduction de leurs propres superstitions, sont particulièrement décrits par Aurelius Prudentius, dans son poème intitulé Romani Martyris Supplicium, dont je choisirai ces vers, dont le sujet est donné plus haut, car le passage est curieux, et l'ouvrage peu commun.

"Summus sacerdos nempe sub terram scrobe

Acta in profundum consecrandus mergitur,

Mire infulatus, festa vittis tempora

Nectens, corona tum repexus aurea,

Cinctu Gabino sericam fultus togam.

Tabulis superne strata texunt pulpita,

Rimosa rari pegmatis compagibus,

Scindunt subinde vel terebrant aream,

Crebroque lignum perforant acumine,

Pateat minutis ut frequens hiatibus -

Hic ut statuta est immolanda bellua,

Pectus sacrata dividunt venabulo,

Eructat amplum volnus undam sanguinis - etc.

Tum per frequentes mille rimarum vias

Illapsus imber, tabidum rorem pluit,

Defossus intus quem sacerdos excipit,

Guttas ad omnes turpe subjectans caput,

Et veste et omni putrefactus corpore :

Quin os supinat, obvias offert genas

Supponit aures, labra, nares objicit,

Oculos et ipsos perluit liquoribus,

Nec jam palato parcit, et linguam rigat,

Donec cruorem totus atrum combibat -

Procedit inde pontifex vlsu horridus - etc.

Omnes salutant atque adorant eminus,

Vilis quod illum sanguls, et bos mortuus

Foedis latentem sub cavernis laverint."

De ces lignes, le lecteur ne sera pas mécontent de trouver la version poétique suivante : -

"Car lorsque, avec une pompe sacrée et un état solennel,

Les Romains consacrent leur grand prêtre,

Sa veste de soie est attachée par un cordon de gabine,

Un filet festif entoure ses tempes :

Et, tandis qu'en haut brille la magnifique mitre,

Une couronne d'or entoure son front terrible.

Dans une profonde digue, faite pour le rituel mystique,

Il se tient debout, entouré d'une ombre terrible.

Au-dessus de sa tête sainte, on place une estrade,

Ornée de peintures et de statues ;

Puis avec de vives perforations, ils percent le sol,

Jusqu'à ce que les ouvertures, pleines de monde, ne laissent plus passer personne.

C'est là que le boeuf victime est maintenant transporté,

Pour assouvir la vengeance de la lame assoiffée.

La lance sacrée divise sa gorge robuste,

En bas, ruisselant instantanément, jaillissent les marées sanglantes,

Par d'innombrables crevasses, le bois béant

Distille la rosée corrompue et le sang fumant ;

Goutte après goutte, en une succession rapide,

Tombe sur la tête mitrée du saint pontife ;

Tandis que, pour s'imprégner de la puissance sanctifiante,

Ses vêtements étendus boivent la pluie cramoisie ;

Puis il s'allonge sur le dos dans des flots empestés,

Et plonge ses lèvres et ses yeux dans un sang livide ;

Il dénude chaque membre, expose chaque pore,

Pour capter les vertus du sang qui coule ;

La bouche ouverte, il attend le flot qui tombe,

Humidifie son palais et sa langue avec du sang ;

Tend ses oreilles pour rencontrer la pluie sanguine,

Et ne laisse pas une seule goutte tomber en vain.

Puis de la grotte lugubre sort la lumière,

Baignant dans un sang noir, et horrible à voir ! -

Par l'ignoble torrent, et la victime tuée,

Dans la caverne sombre, nettoyée de toute tache mortelle,

Leur prêtre, enveloppé dans le sang expiatoire,

Avec une crainte tremblante, les foules environnantes l'adorent."

Prudentius est né vers le milieu du IVe siècle et connaissait sans doute très bien les circonstances qu'il décrit.

Et les agita pour une offrande agitée — Voir la nature de cette offrande et de l’offrande élevée dans la note sur Exode 29:27 ; (note).

Moïse prit le sang et en fit l'aspersion sur Aaron, etc. - Nous constatons ainsi que le souverain sacrificateur lui-même doit être aspergé du sang du sacrifice ; et notre Seigneur béni, dont Aaron était le type, a été aspergé de son propre sang.

1. Lors de son agonie dans le jardin.

4. Son côté transpercé par la lance. Autant d'actes d'expiation accomplis par le grand prêtre.

Il vous consacrera pendant sept jours - Ce nombre était celui de la perfection chez les Hébreux, et la consécration pendant sept jours impliquait une consécration parfaite et complète à la fonction sacerdotale. Voir la note de Clarke sur Exode 29:30.

Ainsi firent Aaron et ses fils — Ce chapitre montre l’accomplissement exact des commandements transmis à Moïse, Exode 29 ; et, par conséquent, la préparation complète d’Aaron et de ses fils à remplir la fonction redoutablement importante de prêtres et de médiateurs entre Dieu et Israël, pour offrir des sacrifices et faire l’expiation des péchés du peuple. « Ainsi, dit M. Ainsworth, l’alliance du sacerdoce fut confirmée à la tribu de Lévi en Aaron et en ses fils ; cette alliance était celle de la vie et de la paix, Malachie 2:5. Mais ceux-ci sont établis prêtres sans serment ; il y avait aussi beaucoup de prêtres, parce qu’il ne leur était pas permis de demeurer en fonction à cause de la mort ; et ils servaient d’exemple et d’ombre des choses célestes, offrant des dons et des sacrifices qui ne pouvaient rendre parfait, quant à la conscience, celui qui accomplissait le service ; car c’étaient des ordonnances charnelles imposées jusqu’au temps du rétablissement, c’est-à-dire jusqu’au temps de Christ, qui a été établi prêtre de Dieu avec serment et s’est porté garant d’une meilleure alliance, établie sur de meilleures promesses. Et parce qu’il demeure éternellement, il possède un sacerdoce qui ne passe pas de l’un à l’autre, et il est ministre du véritable tabernacle, que Dieu a dressé et non l’homme. Ce n’est pas par le sang des taureaux et des boucs, mais par son propre sang, qu’il est entré une fois dans le lieu saint, ayant obtenu pour nous une rédemption éternelle ; il peut donc sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur. » Considérés en rapport avec son sacerdoce et son sacrifice, tous ces rites et cérémonies sont significatifs et édifiants ; mais séparés de ce rapport, ils seraient aussi absurdes et vains que la consécration du Pontifex Maximus romain, mentionnée plus haut par Prudence.