Adam Clarke Bible CommentaryLévitique 5

Si une âme pèche - On suppose généralement que le cas dont il est question ici est celui d'une personne qui, sommée par le magistrat civil de répondre sous serment, refuse de dire ce qu'elle sait à ce sujet ; celui-là portera son iniquité - sera considéré comme coupable, aux yeux de Dieu, de la transgression qu'il s'est efforcé de dissimuler, et doit s'attendre à être puni par lui pour avoir caché l'iniquité dont il a eu connaissance, ou pour avoir supprimé la vérité qui, découverte, aurait entraîné la disculpation de l'innocent et le châtiment du coupable.

Toute chose impure - Soit le cadavre d'un animal pur, soit la carcasse vivante ou morte d'une créature impure. Toutes ces personnes devaient laver leurs vêtements et se laver elles-mêmes dans de l'eau pure, et elles étaient considérées comme impures jusqu'au soir ( Lévitique 11:24-31). Si elles négligeaient de le faire, elles étaient obligées d'apporter un sacrifice de culpabilité. Ce que cela signifiait, voir les notes sur Lévitique 7 (note).

Faire le mal ou faire le bien - Il est très probable que les promesses irréfléchies sont ici visées ; car si un homme fait vœu de faire un acte mauvais, bien qu'il serait criminel de tenir un tel serment ou vœu, il est néanmoins coupable parce qu'il l'a fait, et il doit donc offrir le sacrifice de culpabilité. S'il néglige de faire le bien qu'il a promis, il est coupable et doit, dans les deux cas, confesser son iniquité et apporter son offrande de culpabilité.

Il confessera qu'il a péché - Même la restitution n'était pas suffisante sans cette confession, car un homme pouvait restituer sans être vraiment humilié ; mais la confession du péché a une tendance directe à humilier l'âme, et c'est pourquoi elle est si souvent exigée dans les Saintes Écritures, car sans humiliation il n'y a pas de salut.

S'il ne peut apporter un agneau - Voir la conclusion de Lévitique 1:16; (note).

Mais ne le divisera pas - Voir la note de Clarke sur Lévitique 1:16.

Il offrira le second en holocauste - Le pigeon de l'holocauste était entièrement consommé, il était la propriété du Seigneur ; celui du sacrifice pour le péché était la propriété du prêtre, et il devait être mangé par lui après que son sang avait été en partie répandu sur le côté de l'autel, et le reste versé au bas de l'autel. Voir aussi Lévitique 6:26.

Dixième partie d'un épha - Environ trois quarts. L'épha contenait un peu plus de sept gallons et demi.

Dans les choses saintes du Seigneur - Cette loi semble se rapporter particulièrement au sacrilège et aux fraudes dans les affaires spirituelles, telles que la négligence de consacrer ou de racheter les premiers-nés, la rétention des premiers fruits, des dîmes, et autres choses semblables ; et, selon les rabbins, le fait de faire un gain séculier des choses divines, de retenir une partie du prix des choses consacrées à Dieu, ou de retenir ce que l'homme avait promis de payer. Voir une longue liste de ces choses dans Ainsworth.

Avec ton estimation - Le mal fait ou la fraude commise devait être estimé au nombre de shekels qu'il valait, ou pour lequel il se vendrait. Le fraudeur devait payer ce montant, auquel il devait ajouter un cinquième de plus, et apporter en plus un bélier sans défaut en sacrifice pour le péché. Le texte est obscur, mais il semble que ce soit là son sens.

Il réparera - Il restituera le mal qu'il a fait conformément à ce qui est dit dans le verset précédent.

Il a certainement péché - Et parce qu'il a péché, il doit apporter un sacrifice. Il ne sera accepté par le Seigneur qu'à cette condition. Lecteur, comment te situes-tu aux yeux de ton Créateur ? Sur le sujet de ce chapitre, il convient peut-être de faire les réflexions suivantes. Quand on considère l'infinie pureté et la stricte justice de Dieu, l'étendue de son commandement, la lenteur de notre coeur à croire et la froideur relative avec laquelle nous nous acquittons des devoirs sacrés, il n'est pas étonnant que l'on trouve du péché dans nos choses saintes ; et à quel bas niveau doit se trouver la vie chrétienne quand c'est le cas ! C'est là un mal grave et dégradant dans l'Église de Dieu ; mais il y en a un autre encore plus grave, c'est l'effort acharné de beaucoup de personnes religieuses pour réconcilier leur esprit avec cet état d'imperfection inexcusable, et pour le défendre avec zèle, en supposant qu'il est à la fois inévitable et utile - inévitable, parce qu'ils pensent qu'ils ne peuvent pas vivre sans lui ; et utile, parce qu'ils supposent qu'il tend à les rendre humbles ! Plus il y a de péché intérieur, plus l'homme ressent de l'orgueil ; moins il y en a, plus il ressent de l'humilité. Le sentiment de l'infinie bonté de Dieu à notre égard et de notre constante dépendance à son égard maintiendra toujours l'âme dans la poussière. Le péché ne peut jamais être nécessaire au maintien ou à l'extension de la vie chrétienne, c'est la chose que Jésus-Christ est venu détruire dans le monde ; et son nom est appelé Jésus ou Sauveur parce qu'il sauve son peuple de ses péchés. Mais combien peu l'esprit et l'influence de son Évangile sont connus dans le monde ! Il sauve jusqu'à l'extrême ceux qui, par lui, s'approchent du Père. Mais hélas ! combien peu sont ainsi sauvés ! car ils ne veulent pas venir à lui pour avoir la vie. Un chrétien devrait-il refuser d'adresser à Dieu la prière suivante ? "Dieu tout-puissant, à qui tous les cœurs sont ouverts et à qui aucun secret n'est caché, purifie les pensées de nos cœurs par l'inspiration de ton Saint-Esprit, afin que nous puissions t'aimer parfaitement et magnifier dignement ton saint nom, par le Christ notre Seigneur. Amen - La liturgie.