Adam Clarke Bible CommentaryLévitique 22

Parle à Aaron et à ses fils, afin qu'ils se séparent - Le même sujet est traité dans ce chapitre que dans le précédent, avec cette addition qu'en plus de la perfection des prêtres, il était indispensable que les sacrifices fussent aussi parfaits. Dans le service de Dieu, selon la loi, on ne pouvait admettre ni offrande imparfaite, ni offrande imparfaite. Quel besoin donc d'un médiateur entre un Dieu saint et des hommes pécheurs ! Et pouvons-nous espérer que nos services, aussi sincères et bien intentionnés soient-ils, soient acceptés s'ils ne sont pas offerts sur cet autel vivant qui sanctifie le don ?

Est lépreux ou a un écoulement - Voir le cas du lépreux traité en détail dans les notes sur Lévitique 13 (note) et Lévitique 14 (note) ; pour les autres impuretés, voir les notes sur Lévitique 15 (note).

Aucun étranger ne mangera de la chose sainte - Pour le sens du mot étranger, voir la note sur Exode 12:43. Les Juifs supposent que l'étranger désigne ici celui qui a eu l'oreille percée (voir la note sur Exode 21:6), et que l'étranger désigne un serviteur qui doit être libre pendant l'année sabbatique. Il n'était permis à aucun d'eux de manger des choses saintes, parce qu'ils n'appartenaient pas proprement à la famille du sacrificateur, et qu'ils pouvaient sortir et se souiller même par les abominations des païens ; mais le serviteur ou l'esclave acheté à prix d'argent, Lévitique 22:11, pouvait manger de ces choses, parce qu'il était pour toujours la propriété de son maître. Nous voyons qu'il était permis, sous l'économie mosaïque, d'avoir des esclaves sous certaines restrictions ; mais ceux-ci étaient pris parmi les païens et instruits dans la vraie religion ; c'est pourquoi nous trouvons, comme dans le cas précédent, qu'ils étaient considérés comme faisant partie de la famille du sacrificateur, et traités comme tels. Ils jouissaient certainement de privilèges qui ne s'étendaient ni aux étrangers ni aux mercenaires ; aussi leur situation était-elle incomparablement meilleure que celle des esclaves sous les différents gouvernements européens, dont les impitoyables possesseurs ne prennent en général aucun soin de l'âme, tandis qu'ils se hasardent eux-mêmes à professer la religion chrétienne et à citer la loi mosaïque à l'appui de leur système d'esclavage. Qu'une telle conduite est absurde et intolérable !

Mais si la fille du prêtre est veuve — et est retournée à la maison de son père — Au Bengale, il n’est pas rare qu’une veuve retourne chez son père à la mort de son mari : l’union entre elle et sa propre famille ne se dissout jamais autant que parmi les nations européennes. Des milliers de veuves au Bengale, dont les maris meurent avant la consommation du mariage, ne quittent jamais leurs parents — Ward.

Ily ajoutera un cinquième - La chose sainte qu'il a mangée sans le savoir sera évaluée à sa juste valeur ; il y ajoutera un cinquième et remettra le tout au prêtre.

Quiconque a un défaut - La même perfection est exigée dans le sacrifice que dans le sacrificateur ; voir Lévitique 22:2(note), et les notes sur Lévitique 21 (note).

Qui a quelque chose de superflu ou de manquant - Le terme שרוע sarua signifie toute chose étendue au-delà de la taille habituelle, et le terme קלוט kalut signifie toute chose inhabituellement contractée ; les deux signifient toute monstruosité, qu'il s'agisse d'une redondance ou d'un défaut. Ces choses, semble-t-il, pouvaient être offertes en sacrifice volontaire, car la loi ne le prescrivait pas ; Dieu laissait à la piété et à la gratitude de l'homme le soin d'offrir les dons supplémentaires qu'il pouvait faire : ce que la loi exigeait était indispensable, parce qu'elle indiquait l'économie de l'Évangile ; mais celui qui faisait vœu d'offrir un sacrifice tel que la loi ne l'avait pas exigé pouvait naturellement apporter une offrande imparfaite. Certains prétendent qu'il faut lire ainsi la dernière clause de ce verset : " Si tu l'offres soit pour une offrande, soit pour une offrande, soit pour une offrande : Si tu l'offres en sacrifice volontaire ou en vœu, elle ne sera pas agréée. L'opinion des Juifs, qui paraît exacte, était qu'aucun de ces animaux imparfaits n'était jamais offert sur l'autel ; mais la personne qui faisait l'offrande volontaire de ce qu'elle possédait, vendait l'animal et en donnait le prix pour le soutien du sanctuaire.

Brûlé, ou écrasé, ou brisé, ou coupé - C'est-à-dire qu'aucun taureau ou agneau qui a été blessé de l'une des manières ci-dessus, ne sera offert à l'Éternel.

Leur corruption est en eux , c'est-à-dire qu'ils sont meurtris, écrasés, brisés, etc.

When a bullock - is brought forth - Cette traduction est à la fois malheureuse et absurde. La créature appelée bœuf est un taureau castré ; il est donc certain qu'un taureau n'a jamais été mis au monde ! Le mot original שור shor signifie un taureau, un taureau, ou même toute autre chose du même genre : ici, le bon sens même exigeait qu'il soit traduit par veau ; et si je ne me tenais pas pour sacrément obligé d'imprimer le texte de la version commune avec une exactitude scrupuleuse, je traduirais ainsi la première clause de ce verset, et l'introduirais ainsi dans le texte : Quand un veau, un agneau ou un chevreau sera mis au monde, au lieu de : Quand un taureau, une brebis ou une chèvre sera mis au monde, dont l'absurdité est flagrante.

Sept jours sous la mère - Pour justifier ce précepte, on peut affirmer avec raison que la chair des animaux très jeunes est relativement peu nutritive, et que la nourriture animale n'est pas suffisamment nourrissante et saine tant que l'animal n'a pas atteint une certaine croissance ou acquis la perfection de sa nature. Il y a quelque chose de brutal à manger les petits d'une bête ou d'une volaille avant que le poil et les sabots ne soient parfaits chez l'une, les plumes et les griffes chez l'autre. Avant cette période, leur chair n'est pas bonne à manger. Voir la note sur Lévitique 9:1.

Vous ne la tuerez pas avec ses petits en un seul jour - Ce précepte était certainement destiné à inculquer la pitié et la tendresse du cœur ; et c'est ainsi que les Juifs l'ont compris. Lorsqu'il est nécessaire d'ôter la vie à des animaux innocents pour subvenir à nos propres besoins, nous devons le faire de manière à ne pas émousser nos sentiments moraux ; et déplorer la nécessité, tout en ressentant une gratitude expresse envers Dieu pour la permission de le faire.

N'en laissez rien jusqu'au lendemain - Voir la note sur Lévitique 7:15.

Vous ne profanerez pas non plus mon saint nom - Le nom de Dieu est profané ou rendu commun lorsque nous traitons ses commandements comme nous traitons souvent ceux de nos semblables, lorsqu'ils ne semblent pas avoir d'intérêt personnel pour les recommander. Celui-là profane donc le saint nom de Dieu qui ne croit pas implicitement et n'obéit pas consciencieusement à toutes ses paroles et à tous ses préceptes.

Je serai sanctifié parmi les enfants d'Israël - Les mots enfants d'Israël, ישראל בני beney Yishrael, qui reviennent si souvent, devraient être traduits soit par les descendants ou la postérité d'Israël, soit par le peuple d'Israël. Le mot enfants a tendance à engendrer une fausse idée, surtout dans l'esprit des jeunes gens, et à leur faire croire qu'il s'agit d'enfants, au sens propre du mot, c'est-à-dire de petits enfants.

Jevous ai fait sortir du pays d'Égypte - Par une telle série d'interventions miraculeuses, pour être votre Dieu - pour vous sauver de toute idolâtrie, de tout culte faux et superstitieux, pour vous enseigner la bonne voie, pour vous y conduire et vous y soutenir, et pour vous conserver dans mon royaume et ma gloire éternels. Dieu, infini dans ses propres perfections, n'a pas besoin de ses créatures ; mais celles-ci ont besoin de lui ; et, comme source de félicité sans fin, il s'ouvre à toute sa progéniture intelligente.