Adam Clarke Bible CommentaryLévitique 20

Celui qui donne une partie de sa semence à Moloc - A ce qui a été dit dans la note sur Lévitique 18:21(note), nous pouvons ajouter que les rabbins décrivent cette idole, qui était probablement un représentant ou une personnification emblématique de l'influence solaire, comme étant faite d'airain, sous la forme d'un homme avec une tête de boeuf ; qu'un feu était allumé à l'intérieur, et que l'enfant qui devait lui être sacrifié était mis dans ses bras, et rôti à la mort. D'autres disent que l'idole, qui était creuse, était divisée en sept compartiments à l'intérieur, dans l'un desquels on mettait de la farine, dans le second des tourterelles, dans le troisième une brebis, dans le quatrième un bélier, dans le cinquième un veau, dans le sixième un bœuf, et dans le septième un enfant, qui, en chauffant la statue à l'extérieur, étaient tous brûlés vifs en même temps. Je mets en doute la véracité de ces affirmations, qu'elles émanent de rabbins juifs ou chrétiens. Il n'y a aucune preuve de tout cela dans les écrits sacrés. Et il n'y a qu'une preuve présumée, et qui n'est pas très solide, que des sacrifices humains ont été offerts à Moloch par les Juifs. Le passage par le feu, dont il est si souvent question, pourrait n'être qu'un simple rite de consécration au service de cette idole. Il s'agissait probablement d'une sorte d'épreuve, les personnes passant brusquement à travers la flamme d'un grand feu, par lequel, bien qu'elles fussent brûlées ou roussies, elles n'étaient ni tuées ni consumées. Ou bien ils passaient entre deux grands feux, en guise de purification. Voir les notes sur Lévitique 20:14; Voir les notes sur Lévitique 18:21. César, dans son histoire de la guerre des Gaules, lib. vi, c. 16, mentionne une coutume des druides semblable à celle-ci. Ils fabriquaient une image en osier, y enfermaient ceux qu'ils avaient condamnés à mort et, mettant le feu à l'ensemble, tous étaient consumés en même temps.

Esprits familiers - Voir les notes sur Lévitique 19:31 et Exode 22:18(note).

Maudite soit son père, soit sa mère - Voir les notes sur Genèse 48:12, et Exode 20:12; (note). Celui qui observe consciencieusement le cinquième commandement ne peut être en danger de ce jugement. Le terme יקלל yekallel signifie non seulement maudire, mais aussi parler d'une personne de façon méprisante et irrespectueuse, se moquer d'elle ; ainsi, tous les discours qui ont tendance à diminuer nos parents aux yeux des autres, ou à rendre leur jugement, leur piété, etc, peuvent être inclus ici, bien que l'acte de maudire, ou de traiter le parent avec un langage injurieux et opprobre, soit celui qui est particulièrement visé.

Commet l'adultère - A ce qui a été dit dans la note sur Voir Exode 20:14; (note), nous pouvons ajouter que le mot adultère vient du latin adulterium, qui est composé de ad, vers ou avec, et alter, autre, ou, selon Minshieu, de ad alterius forum, celui qui s'approche du lit d'un autre homme.

Ils ont semé la confusion - Voir Lévitique 18, et spécialement la note sur Lévitique 18:6; (note).

Ils seront brûlés au feu - Comme il y a des crimes plus graves mentionnés ici (voir Lévitique 20:11; et Lévitique 20:17), où l'on ordonne que le délinquant soit simplement mis à mort, ou qu'il soit retranché, il est très probable que le crime mentionné dans ce verset n'était pas puni par le feu vivant, mais par une sorte de marquage au fer rouge, par lequel ils ont toujours été rendus infâmes par la suite. Je n'ai pas besoin d'ajouter que l'original, ישרפו באש baesh yishrephu, peut, sans porter atteinte à son sens grammatical, être compris comme ci-dessus, bien qu'en d'autres endroits il soit certainement utilisé pour signifier une consumation par le feu. Mais le cas dont il s'agit exige une explication : un homme épouse une femme et prend ensuite sa belle-mère ou la mère de sa femme pour femme ; or, pour ce délit, le texte dit que les trois seront brûlés au feu, ce qui signifie qu'ils seront brûlés vifs. En effet, un homme peut prendre pour femme sa fille s'il est célibataire, ou sa mère s'il est veuf, et dans aucun de ces cas il n'y a lieu de blâmer l'homme ou la personne qu'il épouse ; le crime consiste donc à prendre l'une et l'autre. Soit donc qu'elles fussent toutes marquées au fer rouge comme des personnes infâmes, ce qui était certainement assez sévère dans le cas de la première femme, soit que l'homme et la femme pris en dernier lieu fussent brûlés ; mais le texte dit : lui et elles ; il faut donc chercher une autre interprétation de "elles seront brûlées au feu" que celle que l'on donne communément. Le marquage au fer chaud atteindrait certainement tous les buts désirables, tant pour la punition que pour la prévention du crime ; et parce que les lois mosaïques se distinguent si généralement par leur humanité, il semble nécessaire de limiter le sens des mots comme nous l'avons dit plus haut.

Si une femme s'approche d'une bête - Nous avons l'autorité de l'un des plus éminents historiens du monde, Hérodote, pour dire que c'était un crime qui n'était pas inconnu en Égypte ; oui, un cas de cette nature s'est réellement produit pendant qu'il y était. Εγενετο δ 'εν τῳ νο μῳ τουτῳ &epsil on;π ' εμευ τ&omic ron;υτο το τερας, Γυναικι Τραγος εμισγετο αναφανδον. Τουτο ες επιδειξιν ανθρωπων απικετο. - Hérode dans Euterp., p. 108. Edit. Gale, Lond. 1679.

"Dans ce district, selon mes propres souvenirs, cette affaire de mauvais augure s'est produite : un bouc s'est accouplé si publiquement avec une femme que tout le monde l'a su", etc. Après cela, faut-il s'étonner que Dieu ait établi des lois de cette nature, alors qu'il apparaît que ces abominations n'étaient pas seulement pratiquées par les Égyptiens, mais qu'elles faisaient partie d'un système religieux superstitieux ? Cette seule observation explique beaucoup de ces étranges interdictions que nous trouvons dans la loi mosaïque ; d'autres, dont les raisons ne sont pas aussi évidentes, nous en verrions l'opportunité si nous avions des documents historiques plus amples sur les coutumes qui existaient dans ce pays.

Le pays où je vous fais habiter ne vous rejettera pas - Voir cette prosopopée énergique expliquée dans la note sur Lévitique 18:25; (note). Nous apprenons par là que la coupe des iniquités des nations cananéennes était pleine, et que, conformément à la justice divine, elles ne pouvaient plus être épargnées.

Un pays où coulent le lait et le miel - Voir l'explication d'Exode 3:8; (note).

Entre les bêtes pures et les bêtes impures - Voir les notes sur Lévitique 11 (note).

Un esprit familier - Un esprit ou un démon qui, par des rites magiques, est censé être tenu d'apparaître à l'appel de son employeur. Voir les notes sur Genèse 41:8; Exode 7:11; (note), Exode 7:22; (note), Exode 7:25; (note) ; et Lévitique 19:31; (note). D'après les récits que nous avons des abominations de l'Égypte et de Canaan, nous pouvons rougir de la nature humaine ; car partout où elle est sans culture et sans la révélation de Dieu, elle est tout ce qu'il y a de plus vil en principe et de plus détestable en pratique. Aucune partie du globe habitable ne différerait matériellement de l'Égypte et de Canaan, si elle n'avait pas cette règle de justice, la loi révélée de Dieu, et si la vie et l'immortalité n'avaient pas été mises en lumière par l'Évangile parmi eux. De ces récits, pour lesquels nous pourrions facilement trouver des parallèles dans la Grèce et l'Italie antiques, nous pouvons voir la nécessité absolue d'une révélation divine, sans laquelle l'homme, même dans son meilleur état, diffère peu de la brute.