Adam Clarke Bible CommentaryJob 12

Vousêtes sans doute les plus sages du monde. Toute la sagesse est concentrée en vous ; et quand vous mourrez, il n'y en aura plus sur la surface de la terre ! C'est une forte ironie.

Jene suis pas inférieur àvous - je ne suis inférieur à aucun d'entre vous pour ce qui est de la compréhension, de la sagesse, de l'apprentissage et de l'expérience.

Qui ne connaît pas ces choses-là ? - Toute la sagesse dont vous vous targuez ne consiste qu'en une suite de proverbes qui sont dans la bouche de chacun et qui ne sont pas une preuve de sagesse et d'expérience pour ceux qui les utilisent.

Je suis comme quelqu'un qui se moque de son prochain - Bien que j'invoque Dieu pour son aide et son salut, mes amis se moquent de moi dans cette tâche très solennelle et sacrée. Mais Dieu me répond.

On se moque de l'homme juste et droit - C'est un verset très difficile, sur lequel aucun critique ne semble être d'accord. M. Good traduit ainsi les quatrième et cinquième versets : -

"Ainsi le frère est devenu la risée de ses compagnons,

Alors qu'il invoque Dieu pour qu'il lui vienne en aide.

Le juste, l'homme parfait, est la risée des orgueilleux,

Un objet de dérision au milieu du soleil des prospères,

Prêt à glisser avec son pied.

Pour une justification de cette version, je dois me référer à ses notes. Coverdale donne au moins un bon sens. Ainsi, celui qui invoque Dieu, et que Dieu entend, est la risée de son voisin ; l'homme pieux et innocent est la risée de tous. La bonté est une lumière méprisée dans les mains des riches, et elle est mise à leur disposition pour qu'ils la piétinent. Le cinquième verset est ainsi rendu par M. Parkhurst : "Un flambeau de mépris, ou un lien méprisable, (voir Isaïe 7:4; Isaïe 40:2, Isaïe 40 :3;), לעשתות leashtoth, aux splendeurs de la prospérité (est celui qui est) prêt(נכון nachon, Job 15:23; Job 18:12; Psaume 38:17;) à glisser avec son pied." Le sens général est relativement clair, mais les émendations et les conjectures ne s'arrêtent pas là.

Les tabernacles des brigands prospèrent - Ceux qui vivent du pillage de leurs voisins se trouvent souvent dans une grande prospérité séculaire ; et ceux qui provoquent Dieu par l'impiété et le blasphème vivent dans un état de sécurité et d'abondance. Il s'agit là d'administrations de la Providence dont on ne peut rendre compte, et pourtant le Juge de toute la terre fait bien. La prospérité et l'adversité ne sont donc pas des preuves de l'état spirituel d'un homme, ni de la place qu'il occupe dans l'approbation ou la désapprobation de Dieu.

Mais interroge les bêtes, et elles t'instruiront - La paraphrase de M. Good est très juste : "Pourquoi me dites-vous que le Tout-Puissant a attiré sur moi cette calamité ? Toutes les choses de la nature, les bêtes des champs, les oiseaux du ciel, tous les habitants de la terre et de la mer, et tout ce qui leur arrive, sont l'ouvrage de ses mains ; et tout le monde sent et reconnaît qu'il est le Créateur et le Contrôleur universel. C'est la doctrine commune de toute la nature ; mais l'appliquer comme vous voudriez me l'appliquer, et affirmer que je souffre d'être coupable d'hypocrisie, est tout aussi impertinent. Il ordonne chaque chose en sagesse aussi bien qu'en puissance ; mais pourquoi les événements se produisent comme ils se produisent, pourquoi le bien et le mal sont dispersés de façon promiscuite dans la nature ou dans la vie humaine, vous l'ignorez autant que moi."

Dans la main duquel se trouve l'âme de tout être vivant - חי כל נפש nephesh col chai, " l'âme de toute vie "

Et le souffle de toute l'humanité - בשר כל ורוח veruach col besar, " et l'esprit ou le souffle de toute chair. " Le premier ne se réfère-t-il pas à l'âme immortelle, principe de toute vie intellectuelle ; et le second au souffle, à la respiration, le grand moyen par lequel l'existence animale se poursuit ? Voir Job 10:1.

L'oreille n'essaie-t-elle pas les mots ? - Ce sont tous des dictons courants. Vous n'avez rien avancé de nouveau, vous n'avez pas jeté de lumière sur les disparitions de la Providence.

La sagesse des anciens - Les hommes qui ont vécu dans les temps primitifs, lorsque les grands faits de la nature étaient récents, tels que la création, la chute, le déluge, la confusion des langues, la migration des familles et l'établissement consécutif des nations, ont eu beaucoup de connaissances à partir de ces faits ; et la longueur de leurs jours - les centaines d'années pendant lesquelles ils ont vécu, leur ont donné une telle occasion d'accumuler de la sagesse par l'expérience, qu'ils sont à juste titre considérés comme des oracles.

La sagesse et la force sont auprès de lui - Mais toutes ces choses viennent de Dieu ; il est la source de la sagesse et la source de la force. Lui seul peut nous donner un conseil infaillible et l'intelligence nécessaire pour le comprendre et agir avec profit. Voir Job 12:16(note).

Il renverse - Lui seul peut créer et lui seul peut détruire. Rien ne peut être anéanti sinon par la même Puissance qui l'a créé. C'est un fait des plus remarquables. Aucun pouvoir, aucun talent ni aucune ruse humaine ne peut anéantir la plus petite particule de matière. L'homme, par une action chimique, peut en changer la forme ; mais la réduire à néant n'appartient qu'à Dieu. Dans le cours de sa providence, Dieu renverse, de sorte que cela ne puisse plus être rebâti. Nous en avons la preuve dans la destruction politique totale de Ninive, de Babylone, de Persépolis, de Tyr et d'autres villes, qui ont été renversées pour ne jamais être rebâties ; ainsi que dans les empires assyrien, babylonien, grec et romain, qui ont été démembrés et presque anéantis, sans jamais être régénérés.

Il enferme un homme - Il déjoue souvent les projets les mieux conçus, de sorte qu'ils ne puissent jamais aboutir.

Il retient les eaux - C'est, je crois, une allusion à l'oeuvre du troisième jour de la création, Genèse 1:9: Dieu dit : Que les eaux se rassemblent en un seul lieu, et que le sec paraisse. C'est ainsi que la terre fut asséchée, que les eaux se rassemblèrent en mers et qu'elles se fixèrent en des lieux déterminés.

Il les envoie aussi - Il y a ici une allusion au déluge, car lorsqu'il fit jaillir les sources du grand abîme, la terre fut bouleversée.

Avec lui, il y a la force et la sagesse - ותושיה עז oz vethushiyah, la force et la suffisance. La force ou le pouvoir, provenant d'une source de puissance inépuisable et infinie. Dans le treizième verset, il est dit : Avec lui, il y a la sagesse et la force ; mais les expressions ne sont pas les mêmes, וגבורה חכמה . chochmah ugeburah, l'intelligence et la force d'âme, ou la force dans l'action, la sagesse guidant toujours les efforts de la puissance ; mais ici la force ou la puissance est dans son essence, et une potentialité éternelle. Avec lui se trouve toute excellence, in potentia et in esse. Il n'emprunte rien, il ne dérive rien. De même qu'il existe par lui-même, il se suffit à lui-même. Nous avons déjà utilisé le mot tushiyah. Voir la note sur Job 11:6.

Le trompeur et le séducteur sont à lui - Certains pensent que cela fait référence à la chute ; même Satan, le trompeur ou le séducteur, et Adam et Eve, qui ont été trompés ou séduits, sont à lui. Satan, comme le montre ce livre, ne peut agir sans une permission spéciale ; et l'homme, dont le séducteur pensait faire sa propriété pour toujours, est revendiqué comme le peculium ou propriété spéciale de Dieu, car la semence de la femme fut alors désignée pour écraser la tête du serpent ; et Jésus-Christ a assumé la nature de l'homme, et a ainsi amené la nature humaine dans un état de communion avec lui-même. Ainsi, celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés ne font qu'un, et c'est pourquoi il n'a pas honte de les appeler frères ( Hébreux 2:11).

Il emmène les conseillers au pillage - Les événements de la guerre sont aussi dans sa main. C'est lui qui donne la victoire ; par lui, même les conseillers, les grands hommes et les chefs, sont souvent emmenés en captivité et retrouvés parmi les dépouilles.

Ilrend les juges insensés - Il enflamme les juges. Cela fait-il allusion à la conduite insensée de certains juges israélites, comme Samson ?

Ildélie les liens des rois - Il leur enlève leurs splendides robes et les revêt d'un sac, c'est-à-dire qu'il dissout leur autorité, permet à leurs sujets de se rebeller et de renverser l'État, les lie comme des captifs et les dépouille de tout pouvoir, de toute autorité et de toute liberté. On en trouve de nombreuses preuves dans l'histoire d'Israël et dans l'histoire des principales nations de la terre, et quelques-unes dans l'histoire de la Grande-Bretagne.

Il dépouille les princes et renverse les puissants - Quelle multitude de preuves de cela l'histoire du monde présente-t-elle ! Même la récente guerre désastreuse contre la république et l'empire français, qui commença en 1793 et se poursuivit sans interruption jusqu'en 1814, fut ensuite reprise et connut une catastrophe qui faillit entraîner la ruine de l'Europe. Combien de princes, ou plutôt de prêtres, כהנים cohanim, ont été dépouillés de leur pouvoir, de leur influence et de leur autorité ; et combien d'hommes puissants — capitaines, généraux, amiraux, etc. — ont été renversés ! Mais, en supposant que l'auteur du livre de Job ait vécu, comme certains le pensent, après la captivité, combien de prêtres ont été dépouillés, tant d'Israël que de Juda ; et combien de rois et d'hommes puissants ont été renversés dans les guerres désastreuses entre les Assyriens, les Babyloniens et les Juifs !

Il ôte la parole au fidèle - Le conseiller fidèle et l'orateur éloquent ne servent à rien : Quos Deus vult perdere, prius dementat; "Dieu enflamme ceux qu'il est résolu à détruire." L'auteur avait peut-être les yeux sur Ésaïe 3:1-3, que le lecteur fera bien de consulter.

L'intelligence des vieillards - זקנים zekenim signifie ici la même chose que notre mot anciens ou vieillards ; ce qui inclut en soi les deux idées d'ancienneté, ou d'âge considérablement avancé, et d'autorité officielle. Ceux-ci ne peuvent pas plus sauver un État que Dieu veut détruire, malgré leur grande sagesse politique et leur savoir, que l'enfant qui ne peut ni raisonner ni parler.

Il a méprisé les princes - נדיבים nedibim, " ceux qui sont d'origine royale ", très différents des כהנים cohanim mentionnés dans Job 12:19.

Ilaffaiblit la force des puissants - אפיקים aphikim, le compact, le bien ficelé, le nerveux et le tendu. Il y a peut-être ici une référence au crocodile, puisque le même terme est appliqué, Job 40:13, à la compacité de ses os : et comme מזיח רפה rippah meziach, que nous traduisons par " affaiblit la force ", signifie plutôt " détache la ceinture ", comme la marge l'a bien rendu, l'allusion semble encore plus évidente ; on sait en effet que "le crocodile, depuis les épaules jusqu'à l'extrémité de la queue, est couvert de grandes écailles carrées, disposées comme des ceintures parallèles, au nombre de cinquante-deux. Au milieu de chaque ceinture se trouvent quatre protubérances, qui deviennent plus hautes à mesure qu'elles approchent de l'extrémité de la queue, et qui composent quatre rangées" Voir la citation dans Parkhurst, sous le mot eh drow אפק aphak. Quelle est la force de l'homme face à cela ? Nous pouvons dire comme le Seigneur, Job 40:19: Celui qui l'a créé peut faire approcher de lui son épée. Lui seul peut défaire les ceintures de ce puissant.

Il découvre les choses profondes dans les ténèbres - Il peut s'agir soit des oeuvres de Dieu dans les grandes profondeurs, soit des complots et des stratagèmes des méchants, complots qui ont été profondément élaborés, bien digérés, et qui sont sur le point de se réaliser, lorsque la mort, dont l'ombre les avait cachés jusqu'alors, va se repaître de carnage.

Ilaugmente les nations - M. Good traduit : Il laisse les nations devenir licencieuses. L'orgueil, l'abondance du pain, l'étendue des échanges et du commerce, produisent le luxe, qui s'accompagne toujours de la prodigalité des mœurs. Lorsque la coupe de cette iniquité est pleine, Dieu détruit la nation, en amenant ou en permettant que vienne contre elle une nation moins choyée, plus nécessiteuse et habituée au labeur.

Il agrandit les nations - Il permet souvent à une nation d'acquérir un territoire, puis il la renferme dans ses anciennes frontières, et souvent même il les rétrécit. Toutes ces choses semblent se produire comme des événements naturels, comme les conséquences d'intrigues d'État et d'autres causes semblables ; mais lorsque l'inspiration divine vient à se prononcer à leur sujet, elles se révèlent être la conséquence de l'action de Dieu dans son jugement et sa miséricorde ; car c'est par lui que les rois règnent ; c'est lui qui en renverse un et en relève un autre.

Il ôte le cœur du chef - Il prive soudainement de courage les chefs de grands conseils ou les chefs de puissantes armées ; frappés de panique, ils fuient alors que personne ne les poursuit, ou sont déconcertés au moment d'entreprendre d'importants desseins.

Et les fait errer dans un désert - Allusion évidente aux voyages des Israélites dans les déserts d'Arabie, sur le chemin de la terre promise. Leur chef, Aaron, vit tout son courage lui être ôté par les clameurs du peuple ; il leur fabriqua ainsi un veau d'or comme objet de leur culte, et cette défection envers Dieu fut la cause de leur errance pendant près de quarante ans dans le désert sans chemin. La référence est si marquée qu'elle laisse à peine place au doute ; pourtant Houbigant et quelques autres l'ont mise en question, supposant que l'on vise principalement ces chefs ou chefs de famille qui conduisirent des colonies vers des régions lointaines. Cela correspond trop bien au cas des Israélites dans le désert pour admettre une autre interprétation.

Ils tâtonnent dans les ténèbres - L'auteur semble avoir eu en vue ces paroles de Moïse, Deutéronome 28:28, Deutéronome 28:29: L'Eternel te frappera de folie, d'aveuglement et de stupeur de coeur, et tu tâtonneras à midi, comme l'aveugle tâtonne dans les ténèbres. Cela peut aussi se référer aux erreurs inexplicables, aux transgressions et à l'aveuglement judiciaire des Israélites dans leur voyage vers la terre promise, mais cela s'appliquera aussi à l'état des nations méchantes sous l'effet de l'aveuglement judiciaire. L'auteur doit principalement ses images, et même les principales expressions employées ici, au Psaume 107:27; : Ils vont et viennent, et ils chancellent comme un homme ivre. Psaume 107:39, Psaume 107:40: Encore une fois, ils sont affaiblis et abaissés par l'oppression, l'affliction et le chagrin. Il jette le mépris sur les princes, et les fait errer dans le désert, où il n'y a point de chemin. Mr. Good a quelques réflexions judicieuses sur ce chapitre, en particulier sur Job 12:13-22; : "Il faut remarquer, dit-il, que tout le passage se réfère aux mécanismes d'un gouvernement régulier et politique, et que sa tendance générale est d'imprimer dans l'esprit de l'auditeur l'importante doctrine selon laquelle l'ensemble des principes constitutifs d'un tel gouvernement, ses officiers et ses institutions, ses monarques et ses princes, ses conseillers privés, ses juges et ses ministres d'Etat, ses chefs, ses orateurs publics, ses dirigeants et ses ministres d'Etat, sont des éléments essentiels de la démocratie ; ses chefs, ses orateurs publics et l'assemblée des anciens ; ses nobles, ou hommes de rang héréditaire ; et sa robuste paysannerie, comme nous devrions l'exprimer de nos jours ; voire les méchants profonds qui complotent en secret sa destruction ; - que les nations elles-mêmes, et les chefs ou souverains des nations, sont tous et également entre les mains du Tout-Puissant : qu'avec lui, le faste humain est pauvreté ; l'excellence humaine, turpitude ; le jugement humain, erreur ; la sagesse humaine, folie ; la dignité humaine, mépris ; la force humaine, faiblesse."