Adam Clarke Bible CommentaryJérémie 6

Enfants de Benjamin, rassemblez-vous pour fuir - Alors que les armées d'invasion approchent à grands pas, le prophète appelle les habitants de Jérusalem à sonner l'alarme et à rassembler tout le peuple pour s'armer et partir à l'assaut des envahisseurs. Ils sont appelés les fils de Benjamin, car Jérusalem se trouvait dans la tribu de Benjamin.

Tekoa - Ville située à une douzaine de kilomètres au sud de Jérusalem.

Beth-haccerem - Nom d'un petit village situé sur une éminence entre Jérusalem et Tekoa. Sur cette éminence, ils reçurent l'ordre d'élever un phare, ou d'allumer un grand feu, que l'on pourrait voir de loin et qui ferait comprendre au peuple qu'un ennemi pénétrait dans le pays.

Du nord - De Babylone. Les Scythes. - Dahler.

Les bergers et leurs troupeaux - Les chefs et leurs bataillons. L'armée d'invasion est sur le point de piller et de dévaster tous les champs fertiles autour de la ville, alors qu'elle est engagée dans le siège.

Préparez la guerre contre elle - Paroles des envahisseurs s'excitant mutuellement à l'assaut, et impatients de ne pas perdre de temps, de ne pas laisser aux assiégés le temps de se fortifier ou de se ravitailler.

Lève-toi, et partons de nuit - Puisque nous avons perdu le jour, ne perdons pas la nuit ; mais, profitant de l'obscurité, lançons un puissant assaut pendant qu'ils sont sous l'impression de la terreur.

Abattez les arbres - Pour former des machines.

Et jetez un monticule - Qui domine la ville, et sur lequel nous placerons nos machines.

C'est la ville qu'il faut visiter - Nous sommes sûrs de réussir, car leur Dieu la livrera entre nos mains, parce qu'elle est pleine d'oppression et qu'il l'a vouée à la destruction.

Comme une fontaine qui jette ses eaux - Les habitants sont incessants dans leurs actes d'iniquité ; ils ne font que pécher.

Instruisez-vous - Il y a encore un répit : s'ils revenaient maintenant au Seigneur de tout leur cœur, les Chaldéens en marche seraient arrêtés dans leur marche et rebrousseraient chemin.

Ils vendangeront à fond le reste d'Israël comme la vigne : retourne ta main - Les Chaldéens sont ici exhortés à retourner et à vendanger le reste des habitants qui sont restés après la prise de Jérusalem ; car même ce reste n'a pas profité des jugements divins qui se sont abattus sur l'ensemble des habitants.

La parole de l'Éternel est pour eux un opprobre - Elle est un objet de dérision, ils la méprisent.

Je suis rempli de la fureur du Seigneur - Dieu m'a donné une révélation effrayante des jugements qu'il a l'intention d'infliger : mon âme est accablée par cette prophétie. J'ai essayé de l'étouffer, mais je dois la répandre sur les enfants, sur les jeunes, sur les maris et les femmes, sur les vieillards et les personnes âgées. Tous doivent participer à ces jugements.

Ils ont guéri légèrement la blessure de la fille de mon peuple - La fille n'est pas dans le texte, et elle est ajoutée ici de façon impropre ; elle est cependant dans quelques MSS.

Paix, paix - Vous aurez de la prospérité - alors qu'il n'y en avait pas, et que Dieu avait décidé qu'il n'y en aurait pas. Ici les prophètes ont prophétisé faussement, et le peuple a continué à pécher, trompé par les sacrificateurs et les prophètes.

Ainsi parle le Seigneur : Tenez-vous sur les chemins, et regardez - Observons la métaphore. Un voyageur se rend dans une ville déterminée ; il arrive à un endroit où la route se divise en plusieurs chemins, il craint de s'égarer ; il s'arrête, - s'efforce de trouver le bon chemin : il ne peut fixer son choix. Enfin, il aperçoit un autre voyageur ; il s'informe auprès de lui, obtient les indications nécessaires - poursuit son chemin - arrive au lieu désiré - et se repose après sa fatigue. Il y a un excellent sermon sur ces mots dans les œuvres de notre premier poète, Geoffrey Chaucer ; il se trouve parmi les Contes de Canterbury, et s'appelle le Conte de Chaucer. Le texte, je le trouve, a été lu par lui comme il apparaît dans mon vieux MS. Bible : - Debout sur les herbes et les vues, et demande aux vieux sentiers : Quelle est la bonne herbe ? et goth en elle, et gee schul fynden rafraîchissement à votre âme. L'âme a besoin de repos ; elle ne peut le trouver qu'en marchant dans la bonne voie. La bonne voie est celle qui a été foulée par les saints depuis le début : c'est l'ancienne voie, la voie de la foi et de la sainteté. Croyez, aimez, obéissez ; soyez saints et soyez heureux. C'est la voie, cherchons-la et marchons-y. Mais ces mauvaises gens ont dit : "Nous n'y marcherons pas. Alors ils ont pris un autre chemin, ont marché sur le précipice, et sont tombés dans l'abîme, où, au lieu du repos, ils trouvent : -

- un déluge de feu, alimenté

D'un soufre toujours brûlant, non consommé.

J'ai mis des sentinelles - j'ai envoyé des prophètes pour vous avertir.

Encens de Saba - Saba était célèbre en Arabie pour le meilleur encens. Elle était située à l'extrémité sud de la péninsule d'Arabie et était, par rapport à la Judée, un pays lointain.

Et la canne à sucre d'un pays lointain - Le calamus aromaticus, qui, séché et pulvérisé, produit une odeur aromatique très fine ; voir Ésaïe 43:24; (note). Il était utilisé pour la fabrication de l'huile d'onction. Voir Exode 30:23.

Ils saisiront l'arc et la lance - Ils désignent encore les Chaldéens ou, selon Dahler, les Scythes, qui, avant leur invasion de la Palestine, avaient envahi de nombreuses régions de l'Asie et semé la consternation partout où l'on entendait leur nom.

Je t'ai établi comme une tour et une forteresse - Le Dr Blayney traduit : Je t'ai établi pour faire le calcul au milieu de mon peuple. Les mots se réfèrent à la fonction d'un essayeur d'argent et d'or, et la manière d'essayer ici est le cubilot, un large anneau de fer plat rempli de cendres d'os brûlés. Pour séparer l'alliage de l'argent, on ajoute une partie de plomb ; lorsque le tout est fusionné et mis en ébullition, le cubilot absorbe le plomb, et avec lui les scories ou l'alliage, et l'argent reste pur et immobile sur le dessus du cubilot. Le peuple est ici représenté sous la notion d'argent allié. Il est plein d'impuretés, et il est remis entre les mains du prophète, l'essayeur, pour être purifié. Les soufflets sont placés, le feu est allumé, mais en vain : l'alliage avec l'argent est si fortement mélangé qu'il est impossible de le séparer. L'embout du soufflet est même fondu par l'intensité du feu utilisé pour effectuer le raffinage ; le plomb est emporté par l'action de la chaleur ; et l'essayeur fond en vain, car l'alliage continue à s'unir au métal. Le fondeur abandonne le procédé, - il ne veut pas en instituer un plus coûteux ou plus fastidieux - il déclare la masse impropre à la frappe, et l'appelle argent réprouvé, Jérémie 6:30. Ainsi, les mauvaises habitudes et dispositions des Israélites étaient tellement enracinées qu'ils ne cédaient ni aux moyens ordinaires ni aux moyens extraordinaires du salut. Dieu les déclare argent réprouvé, - non sterling, - plein d'alliage, - n'ayant ni l'image ni l'inscription du grand Roi sur leur coeur ou sur leur conduite. C'est ainsi qu'il les livra comme incorrigibles, et que leurs adversaires l'emportèrent sur eux. Ceci devrait être un avertissement pour les autres nations, et même pour l'Eglise chrétienne ; car si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles, il n'épargnera pas non plus celles-ci.