Adam Clarke Bible CommentaryJérémie 17

Le péché de Juda - L'idolâtrie.

Est écrit avec une plume de fer - Il est profondément et indélébilement écrit dans leur cœur, et sera aussi indélébilement écrit dans leur punition. L'écriture avec la pointe d'un diamant doit se référer au verre, ou à quelque substance vitrifiée, car elle est distinguée ici de la gravure avec une burine d'acier, ou un graveur. Leurs autels montrent quelles sont les divinités qu'ils adorent. Il peut y avoir ici une référence aux différentes méthodes d'enregistrement des événements à cette époque : -

1. Une plume ou un stile de fer, pour graver sur du plomb ou du bois.

Dans plusieurs parties de l'Inde et dans tout Ceylan, on utilise universellement un stylo en fer ou en acier avec lequel les indigènes forment les lettres en incisant l'écorce extérieure de la feuille de palmier. Les livres écrits de cette manière sont très durables. Ce stylo est large dans sa partie supérieure, a une pointe très fine, et est aiguisé d'un côté comme un couteau, pour raser et préparer la feuille de palmier. Un stylo de cette description se trouve maintenant devant moi.

Tandis que leurs enfants se souviennent - Même la génération montante a l'imagination pleine d'images d'idoles, et la mémoire pleine des rites et des cérémonies frénétiques qu'elle a vu ses parents observer dans ce culte abominable.

Ma montagne dans les champs - Le prophète parle ici du pays de Judée, qui était un pays montagneux ( Deutéronome 3:25) ; mais il peut s'agir de Jérusalem elle-même, qui est en partie bâtie sur des collines qui, comme elle, s'élèvent au-dessus du reste du pays.

Maudit soit l'homme qui se confie en l'homme - Ceci réprouve leur vaine confiance en l'Égypte, qui était trop faible elle-même pour les aider, et, s'il en avait été autrement, trop mal disposée à leur égard pour les aider de bon cœur. Un bras de chair est mis ici pour un soutien faible et inefficace. Et celui qui, en ce qui concerne le salut de son âme, se confie en un bras de chair - en lui-même ou en d'autres, ou en quelque chose qu'il a fait ou subi, héritera d'une malédiction au lieu d'une bénédiction.

Sera comme labruyère dans le désert - כערער kearar; ou, comme un arbre flétri, sans humidité, desséché et flétri.

Ne verra pas venir le bien - N'en sera pas conscient, la sécheresse précédente l'ayant rendu incapable d'absorber d'autres sucs végétaux.

Une terre salée - Stérile, et donc impropre à l'habitation.

Comme un arbre planté au bord de l'eau - Qui est suffisamment alimenté en humidité, même si la chaleur est intense et qu'il n'y a pas de pluie ; car les racines étant étendues le long de la rivière, elles y absorbent toute l'humidité nécessaire à l'épanouissement de la végétation de l'arbre.

Neverra pas venir la chaleur - Ne subira aucun dommage par la sécheresse, pour la raison déjà citée. Il sera fort et vigoureux, ses feuilles seront toujours vertes, et il produira beaucoup de fruits en son temps.

Le cœur est trompeur - הלב עקב akob halleb, "le cœur est supplantant- tortueux - plein d'enroulements - insidieux" ; toujours à la pêche ; s'efforçant de profiter de toutes les circonstances favorables pour satisfaire ses propensions à l'orgueil, à l'ambition, au mauvais désir et à la corruption de toutes sortes.

Et désespérément méchant - הוא ואנש veanush hu, et est misérable, ou faible ; angoissé au-delà de toute chose, en conséquence de la méchanceté qui s'y trouve. Je suis tout à fait de l'avis de M. Parkhurst, que ce mot est ici mal traduit, car אנש anash n'est jamais utilisé dans les Écritures pour désigner la méchanceté sous toutes ses formes. Mon ancienne SEP. Bible traduit ainsi : - Schrewid est l'herte d'un homme : et inserrable : qui schal le sait ?

Qui peut le savoir ? - Il se cache même de lui-même ; de sorte que son propriétaire ne le connaît pas. Un cœur corrompu est le pire ennemi que puisse avoir la créature déchue ; il est plein de dispositifs maléfiques, - de tromperie, de folie et d'abomination, et son propriétaire ne sait pas ce qu'il a en lui jusqu'à ce que cela déborde, et il est souvent passé outre le remède avant que le mal ne soit perçu. Ne vous fiez donc pas à l'homme dont les buts changent constamment et qui n'est animé que par des motifs d'intérêt personnel.

Moi, le Seigneur, je sonde le cœur - Le Seigneur est appelé par ses apôtres, Actes 1:24, Καρδιογνωστης , le Connaisseur du cœur. C'est à lui seul que cette épithète peut être appliquée ; et c'est de lui seul que nous pouvons tirer cette instruction par laquelle nous pouvons en toute mesure nous connaître nous-mêmes.

Comme la perdrix - קרא kore. Il est très probable qu'il s'agissait d'un oiseau différent de notre perdrix. Le texte du Dr Blayney se traduit ainsi : -

(Comme) le kore qui couve ce qu'il ne pond pas. (Ainsi en est-il de) celui qui s'enrichit, et non selon la loi.

"L'homme cupide, dit Dahler, qui amasse des richesses par des voies injustes, est comparé à un oiseau qui couve les œufs d'autres oiseaux. Et comme les petits, une fois éclos et capables de se débrouiller seuls, abandonnent celle qui n'est pas leur mère, et ne lui laissent rien pour la dédommager de sa peine, ainsi l'homme cupide perd ces trésors injustement acquis, et le fruit de son travail."

Et à sa fin, il sera un insensé - Il sera réputé tel. Il a perdu son âme pour s'enrichir, et cette richesse, il n'en a jamais joui. C'est à lui aussi que s'appliquent les fortes paroles du poète : -

"Ô maudite convoitise de l'or, quand pour l'amour de toi

Le malheureux renonce à ses intérêts dans les deux mondes.

D'abord affamé dans celui-ci, puis damné dans celui à venir."

Blair.

Un trône glorieux et élevé - De même que celui qui se confie en l'homme est maudit, de même celui qui se confie en Dieu est béni. Il est ici représenté sur un trône dans son temple ; c'est à lui que tous doivent recourir dans les moyens de grâce. Il est le soutien, et un soutien glorieux, de tous ceux qui se confient en lui.

Ecrit sur la terre - Ils ne connaîtront jamais la vraie gloire. Leurs noms seront écrits dans la poussière, et le premier vent qui soufflera dessus en gâchera chaque lettre et la rendra illisible.

Guéris-moi - et je serai guéri - C'est-à-dire que je serai complètement guéri, et effectivement sauvé, si tu t'engages pour moi.

Tu es ma louange - Toute la gloire de l'œuvre du salut appartient à toi seul.

Où est la parole du Seigneur ? - Où est l'accomplissement de ses menaces ? Tu as dit que la ville et le temple seraient détruits. Cela n'a pas encore eu lieu. Mais ils ont eu lieu, et chaque détail de la menace a été strictement accompli.

Je ne me suis pas hâté d'être un pasteur - Le Dr Blayney traduit ainsi : "Mais je n'ai pas été pressé d'échapper à tes conseils." J'ai été obligé de prononcer ta prédiction ; mais je n'ai pas hâté le mauvais jour. Pour le crédit de ma prophétie, je n'ai pas souhaité que la calamité arrive rapidement ; j'ai plutôt plaidé pour un répit. J'ai suivi tes pas, et j'ai proclamé ta vérité. Je n'ai pas voulu être prophète ; mais tu as ordonné, et j'ai obéi.

Nem'épouvante pas - Ne m'ordonne pas de prédire des malheurs, et ne m'abandonne pas à eux et à mes ennemis.

Qu'ils soient confondus - Ils seront confondus. Ces mots doivent être compris comme de simples prédictions, plutôt que comme des prières.

La porte des enfants du peuple - Je suppose qu'il s'agit de la porte la plus publique, celle par laquelle on circulait le plus.

Vous, rois de Juda, et tout Juda - Cette dernière clause manque dans huit des MSS de Kennicott et de De Rossi, dans l'arabe et dans certaines copies de la Septante.

Prenez garde à vous et ne portez pas de fardeau - D'après ce verset et les suivants, nous trouvons la ruine des Juifs attribuée à la violation du sabbat ; comme cela conduisait à négliger les sacrifices, les ordonnances de la religion et tout culte public, cela entraînait nécessairement toute immoralité. Cette violation du sabbat fut celle qui fit entrer sur eux toutes les eaux de la colère de Dieu.

Si vous m'écoutez attentivement - Nous constatons que, bien que leur destruction ait été positivement menacée, il y avait néanmoins une réserve non exprimée selon laquelle, s'ils revenaient à l'Éternel, les calamités seraient évitées et une succession de princes aurait été maintenue sur le trône de David ( Jérémie 17:25, Jérémie 17:26).

Mais si vous n'écoutez pas - Leur péché se trouve alors à leur propre porte. Comme ils avaient été avertis, et comme ils ont rejeté avec bassesse le conseil de Dieu contre eux-mêmes !