Adam Clarke Bible CommentaryEsdras 1

Or, dans la première année - Ceci est mot pour mot avec les deux derniers versets du livre précédent, qui sont ici à leur place et dans leur rapport, mais qui sont entièrement dépourvus de lien chronologique et de référence.

Cyrus - Ce prince, si éminent dans l'antiquité, est dit avoir été le fils de Cambyses, roi de Perse, et de Mandane, fille d'Astyages, roi des Mèdes ; il est né environ six cents ans avant Jésus-Christ. Josèphe explique sa partialité pour les Juifs par cette circonstance : on lui a montré les endroits du prophète Isaïe où il est mentionné par son nom, et où ses exploits et ses conquêtes sont annoncés : voir Isaïe 44:28; Isaïe 45:1, etc. Se voyant ainsi distingué par le Dieu des Juifs, il voulut lui donner en retour des preuves de sa gratitude ; c'est ainsi qu'il rendit le décret en faveur des Juifs, restaura leurs vases sacrés, leur donna la liberté de retourner dans leur pays, et les encouragea à rebâtir le temple de Jéhovah, etc.

Il est très probable que lorsque Cyrus s'empara de Babylone, il y trouva Daniel, qui avait été longtemps réputé comme l'un des plus sages ministres d'État de tout l'Orient ; et il est très probable que c'est cette personne qui lui fit remarquer la prophétie d'Ésaïe et lui donna ces autres indications relatives à la volonté divine qui lui avaient été révélées. Il existe des récits contradictoires sur sa mort. Hérodote dit qu'ayant retourné ses armes contre les Massagètes, et tué le fils de Tomyris, leur reine, la mère, impatiente de venger la mort de son fils, lui envoya un défi, promit de le gaver de sang, et, l'ayant attaqué, fit semblant d'être vaincu et de s'enfuir ; elle l'attira ainsi, lui et son armée, dans une embuscade, où il fut mis en déroute et tué, et une partie considérable de son armée détruite. La reine enragée ayant trouvé son corps, lui coupa la tête et la jeta dans un vase plein de sang humain, avec ce sarcasme des plus amers : -

Ευ μεν, εμευ ζωσης τε. και νικωσης ες μαχην,π

απωλεσας παιδα τον εμον, ἑλων δολῳ- σε δ 'εγω,π

καταπερηπειλησα, αἱματος κορεσω.

- Hérode. Clio, c. 214.

" Bien que vivant et victorieux, tu m'as détruit en tuant mon fils, que tu as vaincu par la ruse ; mais, comme je l'ai menacé, je vais maintenant étancher ta soif par le sang. "

Cyrus, ta soif était le sang, maintenant bois ta soif.

Par - Jérémie - Ce prophète, Jérémie 25:12; Jérémie 29:11, avait prédit que la captivité de Babylone ne devait durer que soixante-dix ans : ces années étaient maintenant terminées ; Cyrus avait donné aux Juifs la permission et l'encouragement de retourner en Judée, et de rebâtir le temple du Seigneur ; et ainsi la prédiction de Jérémie fut accomplie.

Le Seigneur Dieu des cieux - Il n'est pas indigne de remarquer que dans tous les livres écrits avant la captivité, Jéhovah est appelé le Seigneur des armées ; mais dans tous les livres écrits après la captivité, comme 2 Chroniques, Esdras, Néhémie et Daniel, il est appelé le Dieu des cieux. Les mots ont cependant le même sens.

Tous les royaumes de la terre. A cette époque, l'empire des Médo-Perses était très étendu : selon les auteurs anciens, Cyrus régnait sur les Mèdes, les Perses, les Hyrcaniens, les Arméniens, les Syriens, les Assyriens, les Arabes, les Cappadociens, les Phrygiens, les Lydiens, les Phéniciens, les Babyloniens, les Bactriens, les Indiens, les Saci, les Ciliciens, les Paphlagoniens, les Moriandriens, et bien d'autres encore. Son empire s'étendait à l'est jusqu'à la mer Rouge, au nord jusqu'à la mer Euxine, à l'ouest jusqu'à l'île de Chypre et l'Égypte, et au sud jusqu'à l'Éthiopie.

Quiconque reste dans un lieu - Chacun était libre de partir, mais personne n'était obligé de le faire. Leur attachement à Dieu était ainsi mis à l'épreuve ; celui dont le cœur était droit avec Dieu partait ; celui qui était confortablement installé à Babylone pouvait partir s'il le désirait. Ceux qui ne partaient pas avaient l'ordre d'aider leurs frères qui partaient.

Vases d 'argent - Articles en argent, en or, etc.

Le roi fit sortir les vases - Voir Esdras 1:9-11; (note).

Sheshbazzar , prince de Juda - C'est probablement le nom chaldéen de celui qui s'appelait à l'origine Zorobabel : le premier signifie la joie dans l'affliction, le second, un étranger à Babylone. Le premier signifie la joie dans l'affliction, le second, l'étranger à Babylone. Il se peut que ce dernier nom fasse référence à son état de captif, et le premier, à la perspective d'être libéré. Certains pensent qu'il s'agit d'un personnage tout à fait différent, d'un Perse ou d'un Chaldéen, envoyé par Cyrus pour diriger les officiers ou les hommes que Cyrus aurait envoyés pour aider les Juifs à leur retour, et pour leur procurer du secours dans les provinces chaldéennes qu'ils seraient obligés de traverser.

Tous les ustensiles - étaient au nombre de cinq mille quatre cents - Cet endroit est sans doute corrompu ; il est dit ici que la somme de tous les ustensiles, de toute qualité et de toute espèce, était de cinq mille quatre cents ; mais l'énumération des articles, telle qu'elle est donnée en Esdras 1:9, Esdras 1:10, donne la somme de deux mille quatre cent quatre-vingt-dix-neuf seulement. Mais nous pouvons corriger ce chiffre à partir de 1 Esdras 2:13, 14.

Je vais exposer les deux récits, afin qu'on puisse les comparer.

Esdras 1:9, Esdras 1:11 ; 1 Esdras 2:13, 14 Chariots d'or 30 Coupes d'or 1000 Chariots d'argent 1000 Coupes d'argent 1000 Couteaux 29 Encensoirs d'argent 29 Bassines d'or 30 Fioles d'or 30 Bassines d'argent, deuxième espèce 410 Fioles d'argent 2410 Autres vases 1000 Autres vases 1000 Dits 5400 - seulement 2499 Total 5469 Différence du premier compte par rapport à lui-même : 2901 Différence du second compte par rapport au premier : 69

Selon la somme totale d'Esdras, la somme totale d'Esdras n'est donc différente que de 69. Voir le chapitre suivant, Esdras 2 (note).

On dira peut-être que les vases s'élevaient en réalité à 5400, qu'on ne voulait indiquer que les principaux d'entre eux, et que ceux-ci s'élèvent à 2499, mais qu'Esdras n'avait pas l'intention d'insérer le tout, et qu'il faut considérer le neuvième verset comme disant : Voici le nombre des principaux d'entre eux, c'est-à-dire des objets d'or et d'argent. Mais l'expression Esdras 1:10, d'autres vases, écarte cette hypothèse : l'endroit est manifestement corrompu.

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Ce sont les enfants de la province, c'est-à-dire de la Judée, autrefois royaume et nation florissante, aujourd'hui province soumise, tributaire et ruinée Voyez la bonté et la sévérité de Dieu ! Certains pensent que Babylone est désignée par la province, et que les enfants de la province désignent les Juifs nés à Babylone. Mais le premier sens est le plus probable, car c'est ainsi que nous trouvons le nom de la Judée, Esdras 5:8. D'ailleurs la province est distinguée de Babylone dès le premier verset : Les enfants de la province, ceux qui avaient été emmenés à Babylone.