Adam Clarke Bible CommentaryÉzéchiel 18

Les pères ont mangé des raisins aigres, et les enfants ont les dents agacées ? - Nous avons déjà vu ce proverbe, Jérémie 31:29, etc. et nous en avons examiné le sens général. Mais le sujet est ici proposé avec plus de détails, avec une variété de circonstances, pour l'adapter à tous les cas auxquels il doit s'appliquer. Il s'agit simplement de ces questions : Jusqu'à quel point le mal moral du parent peut-il s'étendre à sa progéniture ? Les fautes et les mauvais penchants des parents sont-ils non seulement transférés aux enfants, mais punis en eux ? Les parents transmettent-ils leur mauvaise nature et leurs enfants sont-ils punis pour leurs offenses ?

Je suis vivant, dit le Seigneur Dieu, vous n'aurez plus l'occasion d'utiliser ce proverbe en Israël - Je vais maintenant, par cette présente déclaration, régler cette question pour toujours. Et ainsi Dieu a juré ce qui suit. Après cela, qui osera douter du jugement prononcé ?

Toutes les âmes sont à moi - Également ; je suis le Père des esprits de toute chair, et je traiterai impartialement avec l'ensemble.

L'âme qui pèche, elle mourra - Nul ne mourra pour les crimes d'un autre, nul ne sera sauvé par la justice d'un autre. Voici le jugement général relatif à la justice et à l'injustice des hommes, et à l'influence de l'état d'un homme sur celui d'un autre ; particulièrement en ce qui concerne leur conduite morale.

Si un homme est juste, et fait ce qui est licite et droit - S'il est juste ou saint intérieurement, et fait ce qui est conforme à la loi et à l'équité. Ce que l'on entend par là est immédiatement précisé.

1.

N'a pas mangé sur les montagnes - Le culte idolâtre était généralement pratiqué sur les montagnes et les collines ; ceux qui offraient des sacrifices se nourrissaient du sacrifice et communiaient ainsi avec l'idole.

2.

Il n'a pas levé lesyeux vers les idoles - Il ne leur a pas rendu un culte religieux, il ne s'est pas fié à elles pour rien, il n'a pas fait de prières ni de supplications devant elles.

3.

Il n'a passouillé la femme de son prochain - Il n'a pas eu de relations adultères avec une femme, ce à quoi conduisent particulièrement les fêtes et les cultes idolâtres.

4.

Il ne s'est pasapproché d'une femme menstruée - Il s'est abstenu d'utiliser le lit conjugal pendant les périodes d'indisposition de sa femme. Cela était absolument interdit par la loi, et l'homme et la femme qui désobéissaient à ce commandement devaient être mis à mort ( Lévitique 20:18). Calmet donne cette raison : "On a cru, et l'expérience le confirme, que les enfants conçus à cette époque sont soit lépreux, soit monstrueux, soit difformes par leur petitesse ou par la disproportion de leurs membres" Il existe d'autres raisons pour cette loi, au cas où celles du savant commentateur seraient jugées invalides.

5.

N'a opprimé personne - N'a pas utilisé son pouvoir ou son influence pour opprimer, faire souffrir ou blesser quelqu'un.

6.

Ila rendu au débiteur son gage - Il a soigneusement remis le gage ou le nantissement lorsque son propriétaire est venu le racheter. Comme le gage a généralement plus de valeur que ce pour quoi il est engagé, un homme sans scrupules fera semblant de le garder, ce qui est très abominable aux yeux de Dieu.

7.

N'a rien gâté par la violence - Soit par le vol, soit par l'injure. Car un homme peut être gâté de deux manières.

8.

A donné son pain aux affamés - A fait preuve de bonté et de charité, en particulier envers ceux qui sont dans le plus grand dénuement.

9.

Il acouvert d'un vêtement ceux qui étaient nus - Il a partagé son pain et son vêtement avec les nécessiteux. Ce sont deux branches de la même racine.

10.

Il ne s'est pas livré à l'usure - יתן לא בנשך beneshech lo yitten. נשך nasach signifie mordre ; l'usure est correctement appelée ainsi, parce qu'elle mord et dévore le principal. L'usure signifie, chez nous, exiger des intérêts illégaux pour de l'argent, et profiter des nécessités d'un homme pour lui avancer de l'argent avec un profit exorbitant. Elle mord le bénéficiaire dans ses biens et le prêteur dans son salut.

11.

Il n'a pas pris d'augmentation - En prêtant, il n'a pas exigé plus que ce qui avait été prêté, et il n'a pas pris le produit de l'argent prêté, qui était supérieur à sa valeur d'usage. Ceci peut faire partie du dixième article.

12.

Il a retiré sa main de l'iniquité - Il ne s'associe jamais à ceux qui agissent contrairement à la justice et à l'équité ; sa main ou son influence ne se trouve jamais parmi les mauvais ouvriers.

13.

Il a rendu un vrai jugement entre les hommes - Il n'est influencé ni par les préjugés, ni par la crainte, ni par la faveur.

Ces treize points concernent ses relations sociales et civiles.

Ila suivi mes lois - Non seulement il les a reconnues comme justes, mais il a agi en conséquence. En particulier dans tout ce qui concerne mon culte, ne changeant rien, ne négligeant rien.

Et il a gardé mes jugements, pour agir avec fidélité - Il a suivi mes directives divines, tant en ce qui concerne les choses interdites que les choses ordonnées. Cela concerne les hommes dans leur conduite religieuse.

Il est juste - הוא צדיק tsaddik hu. C'est un homme juste, il a rendu à tous leur dû, il s'est abstenu de toute apparence de mal, il a fait ce qui était licite et juste aux yeux de Dieu.

Il vivra- Il a vécu pour moi, il vivra avec moi.

S’il engendre un fils — Qui sera l’inverse du caractère juste décrit plus haut, selon les treize articles déjà énoncés et expliqués.

Vivra-t-il alors ? - Parce que son père était un homme juste, la sainteté de son père lui sera-t-elle imputée ? Non !

Ilmourra, son sang retombera sur lui - Il souffrira pour ses propres crimes.

Or, s'il engendre un fils qui voit tous les péchés de son père - et qui réfléchit - Qui prend à cœur le mal de la vie de son père, et les conséquences terribles d'une vie de rébellion contre Dieu.

Et ne fait pas comme lui - C'est un homme tout à fait différent dans ses sentiments moraux et son caractère ; et il agit selon les treize points déjà établis.

Ilne mourra pas pour l'iniquité de son père - Il ne sera pas plus affecté par les crimes de son père que celui-ci n'a été avantagé par la justice de son grand-père.

L'âme qui pèche mourra - Jusqu'à présent, nous avons traité les cas simples du juste et du méchant, de celui qui a vécu et est mort en saint homme, et de celui qui a vécu et est mort en méchant homme. Mais il y a deux cas derrière :

1. Celui du méchant qui se repent et se tourne vers Dieu.

2. Celui du juste qui retombe dans l'erreur et ne revient pas à Dieu par la repentance. Dans ces deux cas, Dieu décide ainsi : -

Mais si le méchant se détourne de tous ses péchés - et s'il marche ensuite selon le caractère du juste déjà spécifié - trouvera-t-il miséricorde et sera-t-il sauvé à jamais ? Oui.

Toutes ses transgressions - seront si complètement pardonnées par la miséricorde de Dieu qu'il n'en sera même pas question pour lui ; et s'il vit et meurt dans cet état de rétablissement, il vivra avec Dieu pour toute l'éternité. Et pourquoi ? Ecoutez la raison : -

Ai-je le moindre plaisir à ce que les méchants meurent ? - Non ! Cela est étranger à celui dont le nom est amour et la nature miséricordieuse. Au contraire, il "veut qu'il revienne de sa mauvaise voie et qu'il vive"

Et si Dieu ne peut prendre plaisir à la mort du méchant, il ne peut avoir décrété de l'abandonner au mal de sa nature, et de le damner ensuite pour ce qu'il n'a pu éviter ; car de même que Dieu ne peut rien faire qui ne lui plaise, de même il ne peut rien décréter qui ne lui plaise. Or, il n'est "pas satisfait de la mort d'un pécheur" ; il ne peut donc pas avoir décrété de l'amener à cette mort.

Quand le juste se détourne de sa justice - Voici le deuxième cas. Un homme qui était autrefois saint et pur peut-il se détourner de sa droiture au point de périr éternellement ? Oui. Car Dieu dit : "S'il se détourne de sa justice", et non de sa propre justice, comme le disent les théologiens : Dieu ne parle jamais de se détourner de cela, car, à ses yeux, c'est une non-entité. Il n'y a de justice ou de sainteté que ce qu'il infuse lui-même dans l'âme de l'homme, et quant à la justice personnelle, c'est-à-dire le fait pour un homme de se croire juste alors qu'il n'a pas la vie de Dieu dans son âme, c'est l'illusion d'un coeur sombre et endurci ; c'est donc du vrai principe juste et de la pratique juste que Dieu parle ici. Et il nous dit que tout homme peut tellement "se détourner de cela", et tellement "commettre l'iniquité" et "agir comme un méchant", que sa justice ne sera pas plus mentionnée à son compte, que les péchés du rétrograde pénitent ne le seront à sa condamnation ; et "dans le péché qu'il", cet homme autrefois juste, "a péché, et dans l'offense qu'il a commise, il mourra par eux" Quelle terrible fin pour une vie qui s'était distinguée par la justice et la vraie sainteté ! Ainsi donc, Dieu lui-même nous informe qu'un homme juste peut non seulement tomber dans l'erreur, mais tomber définitivement. Mais c'est à ces justes que le diable prêchera toujours : "Vous ne mourrez pas, vous serez comme Dieu" Touchez, goûtez, manipulez, vous ne pouvez pas tomber. Nous constatons donc, par la manière dont ces deux cas sont traités, que la voie de Dieu est égale, Ezéchiel 18:25, juste, miséricordieuse et impartiale. Et pour le prouver, il résume sa conduite dans les cas susmentionnés dans Ezéchiel 18:26-29. Puis, afin que "le méchant ne meure pas dans ses péchés" et que "l'infidèle revienne et trouve miséricorde", il exhorte ainsi : -

Repentez-vous et détournez-vous de toutes vos transgressions - Il y a encore de la vie, encore un Dieu qui ne prend pas plaisir à la mort d'un pécheur, un Dieu qui est toujours prêt à donner son Saint-Esprit à tous ceux qui le lui demandent ; c'est pourquoi "repentez-vous et détournez-vous, afin que l'iniquité ne soit pas votre ruine"

Chassez- Avec une sainte violence, chassez toute transgression et toute incitation à la transgression.

Faites-vous un coeur nouveau - Invoquez Dieu, et il vous le donnera ; car si vous invoquez sincèrement Dieu par Christ pour vous sauver, vous serez certainement sauvé ; et l'effet suivra si rapidement que Dieu se plaît à vous attribuer cela en quelque sorte, ce qui se fait par sa seule grâce, parce que vous l'invoquez sincèrement, que vous êtes sur la bonne voie pour le recevoir, et que vous êtes déterminé à ne jamais vous reposer jusqu'à ce que vous l'ayez obtenu.

Car pourquoi mourriez-vous - Pourquoi iriez-vous en enfer alors que le royaume de Dieu est ouvert pour vous recevoir ? Pourquoi seriez-vous les esclaves du diable, alors que vous pouvez être les libres du Christ ? Pourquoi mourrez-vous ? Chaque mot est catégorique.

Pourquoi - montrer à Dieu ou à l'homme une raison. Volonté - l'obstination seule, - la détermination de ne pas être sauvé, ou l'indifférence volontaire à l'égard du salut, - peut vous en empêcher. Vous, enfants de tant de miséricordes, nourris et soutenus toute votre vie par un Dieu bienveillant ; vous, rachetés par le sang de Jésus-Christ ; vous, qui avez fait de nombreuses promesses de vous abandonner à Dieu ; vous, qui avez été consacrés à la Trinité toujours bénie, et qui avez promis de renoncer au diable et à toutes ses oeuvres, aux pompes et aux vanités de ce monde méchant, et à toutes les convoitises pécheresses de la chair ; pourquoi mourrez-vous ? Meurs ! - qu'est-ce que c'est ? La séparation d'avec Dieu et la gloire de sa puissance pour toujours ! Mourir ! - en renonçant à tout ce pour quoi vos âmes immortelles ont été créées ! Mourez pour connaître le ver qui ne meurt jamais, et le feu qui ne s'éteint jamais ! Pourquoi mourrez-vous ?

Car je ne veux pas - Dieu répète ce qu'il avait déjà déclaré si solennellement. Pouvez-vous douter de sa sincérité, de sa capacité, de sa volonté, de l'efficacité du sang de son alliance ?

Retournez-vous donc et vivez - Lecteur, donnez maintenant votre cœur à Dieu.

Bien que chaque homme vienne au monde avec une nature déchue, une âme infectée par le péché, aucun homme n'est damné pour autant. Celui qui refuse la grâce qui pardonne le péché et guérit la nature infectée, qui permet au mauvais principe d'éclater en transgression, qui continue et meurt dans son iniquité et son péché, et qui ne veut pas venir à Christ pour avoir la vie, celui-là, et lui seul, va à la perdition. La justice d'un parent ou d'un proche n'aidera pas non plus son âme pécheresse : aucun homme ne peut avoir plus de grâce qu'il n'en faut pour se sauver lui-même ; et personne ne peut l'avoir s'il ne la reçoit pas par le Christ Jésus. C'est la miséricorde de Dieu en Christ qui rend possible le salut du pécheur, et c'est cette miséricorde seule qui peut guérir l'infidèle. Le sang expiatoire efface tout le passé ; le même sang purifie de toute iniquité. Qui croit au point de demander cette rédemption ? Qui remercie Dieu d'avoir fourni un tel Sauveur ?